La mención de la hechicería tras el Shirk y anterior al asesinato ¿indica esto su atrocidad?
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La mención de la hechicería tras el Shirk y anterior al asesinato ¿indica esto su atrocidad?
por Ummu Abderahman 4/1/2015, 11:27 pm
La mención de la hechicería tras el Shirk y
anterior al asesinato ¿indica esto su atrocidad?
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
Pregunta 2: El Profeta (ﷺ) mencionó la hechicería en segundo lugar, tras el Shirk (asociar otros con Allah en Su Divinidad o adoración) y anterior al asesinato, el cual es ya por si mismo un gran pecado. Él (ﷺ) dijo: “Evitad los Siete Pecados Destructivos.” Ellos dijeron: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuales son?” Él (ﷺ) dijo: “El Shirk, la brujería, matar una persona que Allah ha prohibido que sea matada excepto por una causa justa, consumir Riba (interes/usura), consumir la riqueza del huérfano, huir del campo de batalla y acusar a una creyente casta despistada.” Esto indica su gravedad, a pesar de que el asesinato es más atroz. Fue narrado: "Ella (la victima asesinada) vendrá (el Día de la Resurrección) agarrando fuertemente al asesino, su vena yugular derramando sangre. y dirá: "¡Oh, Señor! Pregúntale a este porqué me mató".
Respuesta: El asesinato no es más atroz que el Kufr (incredulidad), el Kufr es peor que el asesinato, porque quien cometa Kufr habitará eternamente en el Fuego si ellos murieron en ese estado (*de incredulidad).
Si bien el asesinato es uno de los pecados mayores, este está por debajo del Shirk. El asesinato es menos grave que el Shirk, porque un Mushrik (el que asocia a otros con Allah en Su Divinidad o adoración) habitará en el fuego eternamente si murió persistiendo en ello, mientras que el asesino puede ser perdonado por Allah por muchas razones. Incluso si es introducido en el Fuego, no permanecerán allí eternamente: serán sacados de allí tras permanecer en él tanto como Allah desee, Entrarán en el Jannah (Paraíso) si no consideraron
(Parte nº. 8; pag. nº 114)
el asesinato como permitido y murieron en un estado de Tauhid (creencia en la Unicidad de Allah/monoteísmo) e Imaan (fe), como es el caso con todos los demás culpables de pecados mayores. Allah (سبحانه) dice: {Es cierto que Allah no perdona que se Le asocie con nada, pero, fuera de eso, perdona a quien quiere}. [Surah an Nisa (4): 48].
En resumen, el asesinato es menos grave que la hechicería, porque la hechicería es Kufr; un hechicero puede aprender hechicería solamente después de haber cometido Kufr y tras adorar a los demonios. Esta es la razón por la que está asociado con el Shirk. Allah (سبحانه) dice, acerca de los hechiceros: {Estos (ángeles: Harut y Marut) no enseñaan a nadie (estas cosas) sin antes advertirle: Somos una prueba, no caigas en la incredulidad (por medio de aprender de nosotros esta magia)}. [Surah al Baqarah (2): 102].
Fatuas de Ibn Baz
Volumen 8, Preguntas presentadas al Sheikh `Abdul `Aziz ibn Baz tras el simposio sobre "Los tipos de hechicería"
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 10 de Rabi al Awal de 1436 (1/1/2015).
Para https://islamentrehermanas.forumactif.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/01/la-mencion-de-la-hechiceria-tras-el.html
Texto en Inglés: http://www.alifta.net/
Texto original en árabe:
فتاوى ابن باز
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ذكر السحر بعد الشرك وقبل القتل هل هو دليل على عظم خطره ؟
س 2: ذكر السحر في المرتبة الثانية بعد الشرك بالله قبل القتل مع عظم القتل في قوله صلى الله عليه وسلم: 
اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا: وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إِلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات 
، فهل هذا دليل على عظم خطره مع أن القتل أشنع، وقد قيل: إِن القتيل يأتي يوم القيامة تقطر أوداجه دمًا يوم القيامة ممسكًا بمن قتله ليحاجه أمام الله: يا رب، سل هذا فيم قتلني؟!
اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا: وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إِلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ، فهل هذا دليل على عظم خطره مع أن القتل أشنع، وقد قيل: إِن القتيل يأتي يوم القيامة تقطر أوداجه دمًا يوم القيامة ممسكًا بمن قتله ليحاجه أمام الله: يا رب، سل هذا فيم قتلني؟! ج 2: ليس القتل بأشنع من الكفر، فالكفر أعظم من القتل؛ لأن صاحبه مخلد في النار إِذا مات عليه. أما القتل فهو كبيرة من الكبائر لكنه دون الشرك، فالقتل أسهل من الشرك؛ لأن المشرك مخلد في النار أبد الآباد إِذا مات على شركه، أما القاتل فقد يعفو الله عنه لأسباب كثيرة، وإِن دخل النار فإِنه لا يخلد فيها، بل يخرج منها بعد بقائه فيها ما شاء الله، ويدخل الجنة إِذا كان لم يستحل
| (الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 114) |
القتل، وقد مات على التوحيد والإِيمان، كسائر أهل الكبائر دون الشرك، كما قال سبحانه: 
إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ 
إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ والخلاصة: أن القتل دون السحر؛ لأن السحر كفر، ولا يتعاطاه الساحر إِلا بعد كفره، وبعد عبادته للشياطين؛ ولهذا قرن بالشرك، وقال الله في حق السحرة: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ .
وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ .
Ummu Abderahman
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