la aqiqah
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la aqiqah
por Umm Sumeyah Al Andalusia 28/11/2010, 11:43 am
La aqiqah no es requerida a aquel que no puede permitírselo
Pregunta: Yo no he sacrificado animales en el nacimiento de mis hijos por el hecho de que no podía permitírselo. ¿Cuáles son las reglas con respecto a esto?
Respuesta: No hay nada sobre ti a medida que fuiste incapaz de llevar a cabo este acto, por Allah, el Altísimo dice:
..... Así que temen a Dios todo lo que pueden (en Taghaabun: 16).
él también dice:
Allah no exige a nadie por encima de sus posibilidades ....( al Baqarah: 286)
El Profeta sallallahu alayhi wasallam, dijo:
"Si Yo os ordeno con algo, llevar a cabo de ella lo que podáis".
Porque si una persona es pobre en el momento del nacimiento de sus hijos, entonces no hay sacrificio que debe incumbirle porque no puede, ya que ésta es la exención de los rituales para él.
Sheik Ibn Uzaimin
Fataawaa Islaamiyyah 2/326
Fataawaa Islámica en relación con el niño musulmán.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2010/10/la-aqiqah-no-es-requerida-aquel-que-no.html
Umm Sumeyah Al Andalusia
la aqiqah
por Umm Sumeyah Al Andalusia 28/11/2010, 11:44 am
El Sheik Muhammad Ibn Salih al-Uthaymin dice en “Sharh Al-Mumti” (3/431-437):
Al Aqiqah.
Al Aqiqah (el sacrificio) es una Sunnah, es un deber del padre, pero si el padre no está presente queda de Sunnah que se realice por la madre. Se debe de contar con los medios ya que las obligaciones tienen como condición primordial la capacidad de poderlas cumplir, eso es aún más evidente para las cosas recomendadas. Es por eso que no decimos a los padres que pidan prestado para hacer el sacrificio. Y en el caso de un asalariado que tiene un niño a mitad del mes y que su salario no es liquidado todavía, le decimos: ¿pedir prestado o esperar? Es mejor que espere ya que puede ser que algo le suceda y que requiera ese dinero (enfermedad, accidente…). Más vale que espere si cree recibir dinero pronto y puede sacrificar el séptimo, catorceavo o vigésimo primer días.
(Sheik Al-Albani precisa que el sacrificio debe de efectuarse el séptimo día, pero se puede posponer al catorceavo o al vigésimo primer día si no se puede antes. Porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Se sacrifica al séptimo día”. Y en otros Ahadith se citan el catorceavo y vigésimo primer día. Entonces el tiempo especificado y no se debe de sobrepasar salvo que se tenga una excusa legítima (442, Silsila al-Huda wa Nur).
La Sunnah es que se sacrifiquen dos borregos por un varón y un solo borrego por una niña, como fue reportado en la Sunnah. Es preferible que los dos borregos sean lo más parecidos en edad, tamaño, peso; entre más parecidos están, mejor. Y si no se encuentra (para un niño varón) más que un borrego, eso bastará, pero si Alláh (سبحأ نه و تعألى) ha permitido a este hombre tener dos borregos, eso es mejor.
(Sheik Al-Albani precisa que no hay ningún daño en sacrificar más de un borrego para una niña. Pero eso viene de la ignorancia de la gente que cree que el Aqiqah es un festín al que invitan comensales, lo que es falso, no hay nada de eso en la Sunnah; es un sacrificio) (209, Silsila Al-Huda wa Nur).
Que el sacrificio de haga al séptimo día hace parte de la Sunnah. Así, si el niño nace en sábado, se sacrifica el siguiente viernes, es decir, un día antes de que se repita el día en que nació. La sabiduría detrás de que sea hasta el séptimo día, es que una semana se completa; el niño vivió todos y cada uno de los días de una semana y esperamos que seguirá vivo.
Pregunta:¿Si el niño muere antes del séptimo día, el sacrificio sigue siendo necesario? Porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Se sacrifica al séptimo día”.
Respuesta: Esta opinión se debe de discutir, porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) escogió el séptimo día ya que comprende muchas cosas ligadas al número siete, es por eso que hay que sacrificar aún cuando el niño fallece antes del séptimo día.
Pregunta: ¿El niño debe salir vivo (del vientre de su madre) o hasta que le haya sido insuflada el alma (para poder realizar el sacrificio)?
Respuesta: Algunos sabios han dicho que si el alma le fue insuflada pero que nace muerto, entonces no había motivo de sacrificio.
Otros han dicho: “Al contrario, hay que sacrificar para él, aún cuando nació muerto después de que el alma le haya sido insuflada. Porque si el alma le fue insuflada, será resucitado, es entonces un ser humano, del cual esperamos su intercesión el Día de la Resurrección. Al contrario del niño que muere antes de que el alma le haya sido insuflada, porque no es un ser humano. Así, el feto no será resucitado el Día de la Resurrección si muere antes de que el alma le haya sido insuflada ya que no hay alma que le pueda ser regresada el Día de la Resurrección. Entonces hay cuatro casos:
1.- El niño nace muerto antes de que el alma le sea insuflada. No hay sacrificio.
2.- El niño nace muerto después de que el alma le sea insuflada; hay dos opiniones de los sabios.
3.- El niño nace vivo pero muere antes del séptimo día, aquí también hay dos opiniones entre los sabios; pero la opinión que dice que se debe sacrificar es más fuerte que en el caso anterior.
4.- El niño nace vivo, permanece vivo hasta el séptimo día, pero fallece el octavo día. Hay que sacrificar para él.
Al Aqiqah.
Al Aqiqah (el sacrificio) es una Sunnah, es un deber del padre, pero si el padre no está presente queda de Sunnah que se realice por la madre. Se debe de contar con los medios ya que las obligaciones tienen como condición primordial la capacidad de poderlas cumplir, eso es aún más evidente para las cosas recomendadas. Es por eso que no decimos a los padres que pidan prestado para hacer el sacrificio. Y en el caso de un asalariado que tiene un niño a mitad del mes y que su salario no es liquidado todavía, le decimos: ¿pedir prestado o esperar? Es mejor que espere ya que puede ser que algo le suceda y que requiera ese dinero (enfermedad, accidente…). Más vale que espere si cree recibir dinero pronto y puede sacrificar el séptimo, catorceavo o vigésimo primer días.
(Sheik Al-Albani precisa que el sacrificio debe de efectuarse el séptimo día, pero se puede posponer al catorceavo o al vigésimo primer día si no se puede antes. Porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Se sacrifica al séptimo día”. Y en otros Ahadith se citan el catorceavo y vigésimo primer día. Entonces el tiempo especificado y no se debe de sobrepasar salvo que se tenga una excusa legítima (442, Silsila al-Huda wa Nur).
La Sunnah es que se sacrifiquen dos borregos por un varón y un solo borrego por una niña, como fue reportado en la Sunnah. Es preferible que los dos borregos sean lo más parecidos en edad, tamaño, peso; entre más parecidos están, mejor. Y si no se encuentra (para un niño varón) más que un borrego, eso bastará, pero si Alláh (سبحأ نه و تعألى) ha permitido a este hombre tener dos borregos, eso es mejor.
(Sheik Al-Albani precisa que no hay ningún daño en sacrificar más de un borrego para una niña. Pero eso viene de la ignorancia de la gente que cree que el Aqiqah es un festín al que invitan comensales, lo que es falso, no hay nada de eso en la Sunnah; es un sacrificio) (209, Silsila Al-Huda wa Nur).
Que el sacrificio de haga al séptimo día hace parte de la Sunnah. Así, si el niño nace en sábado, se sacrifica el siguiente viernes, es decir, un día antes de que se repita el día en que nació. La sabiduría detrás de que sea hasta el séptimo día, es que una semana se completa; el niño vivió todos y cada uno de los días de una semana y esperamos que seguirá vivo.
Pregunta:¿Si el niño muere antes del séptimo día, el sacrificio sigue siendo necesario? Porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Se sacrifica al séptimo día”.
Respuesta: Esta opinión se debe de discutir, porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) escogió el séptimo día ya que comprende muchas cosas ligadas al número siete, es por eso que hay que sacrificar aún cuando el niño fallece antes del séptimo día.
Pregunta: ¿El niño debe salir vivo (del vientre de su madre) o hasta que le haya sido insuflada el alma (para poder realizar el sacrificio)?
Respuesta: Algunos sabios han dicho que si el alma le fue insuflada pero que nace muerto, entonces no había motivo de sacrificio.
Otros han dicho: “Al contrario, hay que sacrificar para él, aún cuando nació muerto después de que el alma le haya sido insuflada. Porque si el alma le fue insuflada, será resucitado, es entonces un ser humano, del cual esperamos su intercesión el Día de la Resurrección. Al contrario del niño que muere antes de que el alma le haya sido insuflada, porque no es un ser humano. Así, el feto no será resucitado el Día de la Resurrección si muere antes de que el alma le haya sido insuflada ya que no hay alma que le pueda ser regresada el Día de la Resurrección. Entonces hay cuatro casos:
1.- El niño nace muerto antes de que el alma le sea insuflada. No hay sacrificio.
2.- El niño nace muerto después de que el alma le sea insuflada; hay dos opiniones de los sabios.
3.- El niño nace vivo pero muere antes del séptimo día, aquí también hay dos opiniones entre los sabios; pero la opinión que dice que se debe sacrificar es más fuerte que en el caso anterior.
4.- El niño nace vivo, permanece vivo hasta el séptimo día, pero fallece el octavo día. Hay que sacrificar para él.
Umm Sumeyah Al Andalusia
la aqiqah
por Umm Sumeyah Al Andalusia 28/11/2010, 11:57 am
La ‘Aqîqa
Casette n°323
El interrogador: ¿hay una palabra particular que decir en el ‘Aqiqa? Como, por ejemplo: ¿“Hago este `Aqiqa para fulano hijo de fulano…”?
El Sheikh: ¡No!
El interrogador: ¿qué se debe decir entonces?
El Sheikh: ¡Nada! Solamente lo que se dice generalmente cuando se degüella: ¡“Bismillah, Allahu Akbar”!
El interrogador: ¿Se permite al hombre hacer su propio ‘Aqiqa después de haber alcanzado la edad adulta?
El Sheikh: ¡Si su padre no lo hizo, sí! La mujer del mismo modo, si su padre no se lo hizo.
El interrogador: ¿Lo hace con su dinero?
El Sheikh: ¡Sí, de su dinero!
El interrogador: ¿No toma el dinero de su marido?
El Sheikh: ¡Si, le da!
_____________________________________________________
Fuente: Sheikh Al-Albani (rahimu Allah), Casette nº 323
Tomado: http://labonnereference.forumactif.fr/fatawa-diverses-f8/aqiqa-albani-ra-t88.htm
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia
http://dawaatulhaqq.blogspot.com/search/label/Fiqh%20Nacimiento
Umm Sumeyah Al Andalusia
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