Biografía: Al Khatib al Baghdadi

por Ummu Abderahman 18/2/2010, 11:48 pm

Al Khatib al Baghdadi

Kunia : Abu Bakr

Nombre: Ahmad ibn 'Ali

Linaje: Al Baghdaadi

Nacido: 392 H | 1002 C.E.

Fallecido : 463 H | 1071 C.E.

Origen: Baghdad

Nombre completo: Ahmad ibn ‘Ali ibn Zabit ibn Ahmad ibn Mahdi ibn Zabit al Baghdadi

Él era un hafidh, un erudito letrado, si él no hubiera escrito otro libro además del 'Tarikh Baghdad' habría sido suficiente, ya que esto ilustra su extenso conocimiento. Fue autor de más de cien libros, sus virtudes no necesitan ser mencionadas porque ellas son ya bien conocidas, él fue la persona con más conocimiento de su tiempo.

Estudió bajo los sabios de Basrah, ar Ray, ad Dinur y al-Kufah. Viajó por Damasco en su camino al Hajj y estudió allí y en as Suur. Leyó a Sahih al Bukhari en cinco días a Karimah al Marwasíah en Makkah al Mukaramah antes de volver a Bagdad.

Él solía decir: «Bebí Zamzam tres veces, y pedí a Allah tres cosas actuando sobre el dicho del Mensajero- صلى الله عليه وسلم: "Zamzam es para lo qué la bebáis"».

Mi primera petición consistía en enseñar la historia de Bagdad. la segunda era que enseñara Hadiz en Jaami' [Masjid] al Mansur-.La tercera era que fuera sepultado al lado de Bishr al Haafi cuando muera.'

Cuando volvió a Bagdad enseñó el libro de historia escondido y le permitieron dar clases en Masjid al Mansur por el Khalifah 'Abbasi . Después de que él falleció, ellos quisieron sepultarlo al lado de Bishr al Haafi como él solicitó, pero Abu Bakr, Ahmad ibn ‘Ali ibn Zahrah at Tarithithi cavó su propia tumba ahí y solía leer y completar el Qur'an y suplicar a Allah allí. Él hizo esto durante años y completó el Qur'an allí varias veces. Entonces cuando ellos le pidieron permiso para sepultar al Khatib allí él dijo: ‘Esta es mi tumba, la cavé yo mismo y completé el Qur'an allí varias veces, no permitiré que nadie sea sepultado en ella, eso es imposible’.

Las noticias alcanzaron Abu Sa’d quien visitó Abu Bakr y le dijo: ‘No le pido a usted que les de su tumba, pero digo, si Bishr al Hafi estuviera vivo, y usted se sentara al lado de él, y al Khatib caminara hasta sentarse delante de usted, ¿sería apropiado que usted se sentase en un asiento mejor que él?’.

Ibn Zahra dijo: 'No, sino que más bien yo me levantaría y le dejaría tomar mi asiento'.

Abu Sa'd entonces dijo: 'Entonces igualmente debería ser el caso hoy durante su muerte, ya que él más merecedor de ella que usted'.

Entonces el corazón de Ibn Zahra se ablandó y él aceptó que al Khatib fuera sepultado en su lugar.

Antes de que él muriera, él dio toda su riqueza como Sadaqah, esta eran 200 Dirhams, él lo dio a los estudiantes de Hadiz, Fiqh y a los pobres. Él también dio toda su ropa y libros a los musulmanes, no tenía hijos.

Como Safdi citó: “El era líder en memoria y exactitud, en la conservación del conocimiento del Hadiz y escritura de libros."

Abu al Walid al Baaji declarado: ‘Los Hufaadh en las tierras de los musulmanes son cuatro: Abu Dhar ‘Abd ibn Ahmad, as Suri, al Armawi y Abu Bakr al Khatib. En cuanto a los Fuqahaa entonces ellos son muchos. ’

Abu ‘Ali al Bardani declaró: ‘Podría ser que al Khatib nunca conoció a alguien parecido a él’.

Sus maestros

Biografía: Al Khatib al Baghdadi Giuygiuy

:

De entre sus maestros:

· Abul Hasan al Mahaamili.

· Al Qaadi Abut Tayib at Tabari.

· Abu Bakr al Barqani.

· Al Azhari y muchos otros.

De entre los más de 100 libros de los que fue autor

:

· Tarikh Madinat al Islam en 106 volúmenes.

· Sharaf Ashaab al Hadiz en 3 volúmenes.

· Al Jaami’ en 15 volúmenes.

· Al Kaafíah fi Ma’rifat ar Riwaiah en 13 volúmenes.

· Talkhis al Mutashaabih en 16 volúmenes.

· Taali at Talkhis.

· Al Fasl lil Wasl.

· Al Mudraj fii an Naql en 9 volúmenes.

· Al Mukmil fi al Muhmil en 8 volúmenes.

· Ghaniat al Muqtabis fi Tamiz al Multabis en 6 volúmenes.

· Man Waafaqat Kunyatahu Ism Abih en 3 volúmenes.

· Al Asmaa al Mubhamah.

· Al Muwaddih en 14 volúmenes.

· Man Haddath wa Nasía.

· Tamiz Mutasil al Asanid en 8 volúmenes.

· Al Khayl en 3 volúmenes.

· Al Abaa ‘an al Abdnaa.

· Ar Rihlah.

· Al Ihtijaj bish Shafi’ii.

· Tuhfat al Maudud.

· Al Bukhalaa en 4 volúmenes.

· At Tatfil en 3 volúmenes.

· Al Qunut en 3 volúmenes.

· Ar Ruwaat ‘an Maalik en 6 volúmenes.

· Al Faqih wal Mutafaqqih en 12 volúmenes.

· Al Mu-tanaf.

· Mubham al Marasil en 3 volúmenes.

· Al Basmalah min al Fatihah.

· Al Jahr bil Basmalah en 2 volúmenes.

· Maqlub al Asmaa.

· Al Ansaab en 12 volúmenes.

· Sihat al ‘Amal bil Yamin ma’ al Shahid.

· Asmaa al Mudalisin.

· Iqtidaa al ‘Ilm lil ‘Amal.

· Taqyid al ‘Ilm.

· Al Qaul fi ‘Ilm an Nujum.

· Riwayaat as Sahaabah ‘an at Tabi’in.

· Salat at Tasbih.

· Musnad Nu’aym ibn Hammaaz.

· An Nahi ‘an Saum Yaum ash Shak.

· Al Ijaazah lil Ma’dum wal Majhul.

· Riwayaat as Sitah min at Tabi’iin.

· Mu’jam ar Ruwaat ‘an Shu’bah en 8 volúmenes.

· Al Mu-talaf wal Mukhtalaf en 14 volúmenes.

· Hadiz Muhammad ibn Suqah en 4 volúmenes.

· Al Musalsalaat en 3 volúmenes..

· Turuq Qabd al ‘Ilm en 3 volúmenes.

· Ghusl al Jum’ah en 3 volúmenes.

· Ad Dalaa-il wash Shawahid.

Traducido del ingles por Ummu Aberahman Yasmina al Andalussia.

En Londres, Reino Unido, el 4 de Rabi' al awal de 1431 Hijra (18/2/2010).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2010/02/al-khatib-al-baghdadi-biografia.html

Texto en inglés y árabe: http://www.subulassalaam.com/scholars/scholar.cfm?shaykh_id=34

أبو بكر : كنيته
أحمد بن علي : اسمه
البغدادي : نسبه
ـ0392 هـ | 1002 مـ : ولادته
ـ0463 هـ | 1071 مـ : وفاته
بغداد : بلده

الإسم الكامل: أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي بن ثابت البغدادي
كان من الحفاظ المتقنين، والعلماء المتبحرين، ولو لم يكن له سوى التاريخ لكفاه، فانه يدلُّ على اطلاع عظيم، وصَنَّف قريباً من مائة مُصنف، وفضله أَشْهَرُ مِن أن يوصَف

سمع الخطيب البغدادي العلم ببغداد من شيوخ وقته، وبالبصرة والرّيّ والدّينور والكوفة ونيسابور، وقدِم دمشق حاجّاً سنة خمس وأربعين وأربع مائة فسمع بها، وبمدينة صور، وقرأ صحيح البخاري في خمسة أيام بمكة المكرمة على كريمة المروزية، وعاد إلى بغداد.

وكان يقول: شربتُ ماء زمزم ثلاث مرات، وسألتُ الله عزَّ وجلَّ ثلاث حاجاتٍ، آخذاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم "ماء زمزم لما شُرِبَ له"، فالحاجة الأولى: أن أُحدِّثَ بتاريخ بغداد، والثانية: أن أملي الحديث بجامع المنصور، والثالثة: أن أُدْفَنَ إذا مِتُّ عند قبِر بشر الحافي. فلما عاد إلى بغداذ، حدَّث بتاريخه بها، ووقع إليه جزء فيه سماع الخليفة العباسي القائم بأمر الله، فحَمَل الجزء، ومضى إلى باب حجرة الخليفة، وسأل أن يُؤْذَنَ له في قراءة الجزء، فقال الخليفة: هذا رجل كبير في الحديث، وليس له إلى السَّماع مني حاجة، ولعلَّ له حاجة أراد أن يتوصَّل إليها بذلك، فاسألوه حاجته، فسألوه؟ فقال: حاجتي أن أملي الحديث بجامع المنصور، فتقدَّم الخليفة إلى نقيب النقباء بأن يؤذَنَ له في ذلك. ولما مات أرادوا دفنه عند بشر الحافي بوصيةٍ منه، وكان الموضع الذي بجنب قبر بشر قد حَفر فيه قبراً لنفسه، أبو بكر أحمد بن علي ابن زهراء الطريثيثي ، وكان يمضي إلى ذلك الموضع، ويختم فيه القرآن ويدعو، ومضى على ذلك سنون، فلما مات الخطيب سألوه أن يدفنوه فيه، فامتنع وقال: هذا قبري قد حفرته، وختمت فيه عدة ختمات، ولا أمكِّنُ أحداً من الدفن فيه، وهذا مما لا يتصور، فانتهى الخبر إلى سعد، فأحضر الشيخ أبا بكر ابن زهراء، وقال له: أنا لا أقول لك: أعطهم القبر، ولكن أقول لك: لو أن بشراً الحافي في الأحياء، وأنت إلى جانبه، فجاء أبو بكر الخطيب يقعد دونك، أكان يَحْسُنُ بك أن تقعد أعلى منه?

قال ابن زهراء: لا، بل كنت أقوم، وأُجْلِسُهُ مكاني

قال أبو سعد: فهكذا ينبغي أن يكون الساعة في حالة الموت، فإنه أحقّ به منك

فطاب قلب ابن زهراء، ورضي بأن يُدفن الخطيب في ذلك الموضع. وكان قد تصدق بجميع ماله، وهو مائتا دينار، فرَّقها على أرباب الحديث والفقهاء والفقراء في مرضه، وأوصى أن يُتَصَدَّقَ عنه بجميع ما عليه من الثياب، ووقف جميع كُتُبِهِ على المسلمين، ولم يكن له عقب.

انتهت إليه الرياسة في الحفظ والإتقان، والقيام بعلوم الحديث، وحُسن التصنيف

أبو الوليد الباجي قال: رأيتُ الْحُفَّاظَ في ديار الإسلام أربعة: أبا ذر عبد بن أحمد، والصوري، والأرموي، وأبا بكر الخطيب، وأما الفقهاء فكثير، انتهى.

وقال أبو علي البرداني: لعل الخطيب لم يَرَ مثلَ نفسه

مشايخه
له عدد كبير من المشايخ منهم

أبو الحسن المحاملي

القاضي أبو الطيب الطبري

أبو بكر البرقاني

الأزهري وغيرهما
مؤلفاته
قد ذكر ها الصفدي

تاريخ مدينة السلام - مائة وستة أجزاء

شرف أصحاب الحديث ثلاثة أجزاء

الجامع خمسة عشر جزءاً

الكفاية في معرفة الرواية ثلاثة عشر جزءاً

تلخيص المتشابه ستة عشر جزءاً

تالي التلخيص

الفصل للوصل

المدرج في النقل تسعة أجزاء

المكمل في المهمل ثمانية أجزاء

غنية المقتبس في تمييز الملتبس ستة أجزاء

َن وافقت كنيتُهُ اسمَ أبيه ثلاثة أجزاء

الأسماء المبهمة

الموضح أربعة عشر جزءاً

مَن حدَّث ونسي

تمييز متصل الأسانيد ثمانية أجزاء

الخيل ثلاثة أجزاء

الآباء عن الأبناء

الرحلة

الاحتجاج بالشافعي

البخلاء أربعة أجزاء

التطفيل ثلاثة أجزاء

القُنوت ثلاثة أجزاء

الرُّواة عن مالك ستة أجزاء

الفقيه والمتفقِّه اثنا عشر جزءاً

المؤتنف لتكملة المؤتلف والمختلف

مُبهم المراسيل ثلاثة أجزاء

البسملة من الفاتحة

الجهر بالبسملة جزءان

مقلوب الأسماء

الأنساب اثنا عشر جزءاً

صحّة العمل باليمين مع الشاهد

أسماء المدلسين

اقتضاء العلم للعمل

تقييد العِلم ثلاثة أجزاء

القول في علم النجوم

روايات الصحابة عن التابعين

صلاة التسبيح

مُسند نعيم بن هماز

النهي عن صوم يوم الشك

الإجازة للمعدوم والمجهول

روايات الستة من التابعين بعضهم عن بعض

مُعجم الرواة عن شُعبة ثمانية أجزاء

المؤتلف والمختلف أربعة وعشرون جزءاً

حديث محمد بن سوقة أربعة أجزاء

الْمُسلسلات ثلاثة أجزاء

طُرُقُ قبضِ العلم ثلاثة أجزاء.

غسل الجمعة ثلاثة أجزاء

الدلائل والشواهد
شرف أصحاب الحديث
علم الحديث والأطفال

سم الكامل: أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي بن ثابت البغدادي
كان من الحفاظ المتقنين، والعلماء المتبحرين، ولو لم يكن له سوى التاريخ لكفاه، فانه يدلُّ على اطلاع عظيم، وصَنَّف قريباً من مائة مُصنف، وفضله أَشْهَرُ مِن أن يوصَف

سمع الخطيب البغدادي العلم ببغداد من شيوخ وقته، وبالبصرة والرّيّ والدّينور والكوفة ونيسابور، وقدِم دمشق حاجّاً سنة خمس وأربعين وأربع مائة فسمع بها، وبمدينة صور، وقرأ صحيح البخاري في خمسة أيام بمكة المكرمة على كريمة المروزية، وعاد إلى بغداد.

وكان يقول: شربتُ ماء زمزم ثلاث مرات، وسألتُ الله عزَّ وجلَّ ثلاث حاجاتٍ، آخذاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم "ماء زمزم لما شُرِبَ له"، فالحاجة الأولى: أن أُحدِّثَ بتاريخ بغداد، والثانية: أن أملي الحديث بجامع المنصور، والثالثة: أن أُدْفَنَ إذا مِتُّ عند قبِر بشر الحافي. فلما عاد إلى بغداذ، حدَّث بتاريخه بها، ووقع إليه جزء فيه سماع الخليفة العباسي القائم بأمر الله، فحَمَل الجزء، ومضى إلى باب حجرة الخليفة، وسأل أن يُؤْذَنَ له في قراءة الجزء، فقال الخليفة: هذا رجل كبير في الحديث، وليس له إلى السَّماع مني حاجة، ولعلَّ له حاجة أراد أن يتوصَّل إليها بذلك، فاسألوه حاجته، فسألوه؟ فقال: حاجتي أن أملي الحديث بجامع المنصور، فتقدَّم الخليفة إلى نقيب النقباء بأن يؤذَنَ له في ذلك. ولما مات أرادوا دفنه عند بشر الحافي بوصيةٍ منه، وكان الموضع الذي بجنب قبر بشر قد حَفر فيه قبراً لنفسه، أبو بكر أحمد بن علي ابن زهراء الطريثيثي ، وكان يمضي إلى ذلك الموضع، ويختم فيه القرآن ويدعو، ومضى على ذلك سنون، فلما مات الخطيب سألوه أن يدفنوه فيه، فامتنع وقال: هذا قبري قد حفرته، وختمت فيه عدة ختمات، ولا أمكِّنُ أحداً من الدفن فيه، وهذا مما لا يتصور، فانتهى الخبر إلى سعد، فأحضر الشيخ أبا بكر ابن زهراء، وقال له: أنا لا أقول لك: أعطهم القبر، ولكن أقول لك: لو أن بشراً الحافي في الأحياء، وأنت إلى جانبه، فجاء أبو بكر الخطيب يقعد دونك، أكان يَحْسُنُ بك أن تقعد أعلى منه?

قال ابن زهراء: لا، بل كنت أقوم، وأُجْلِسُهُ مكاني

قال أبو سعد: فهكذا ينبغي أن يكون الساعة في حالة الموت، فإنه أحقّ به منك

فطاب قلب ابن زهراء، ورضي بأن يُدفن الخطيب في ذلك الموضع. وكان قد تصدق بجميع ماله، وهو مائتا دينار، فرَّقها على أرباب الحديث والفقهاء والفقراء في مرضه، وأوصى أن يُتَصَدَّقَ عنه بجميع ما عليه من الثياب، ووقف جميع كُتُبِهِ على المسلمين، ولم يكن له عقب.

انتهت إليه الرياسة في الحفظ والإتقان، والقيام بعلوم الحديث، وحُسن التصنيف

أبو الوليد الباجي قال: رأيتُ الْحُفَّاظَ في ديار الإسلام أربعة: أبا ذر عبد بن أحمد، والصوري، والأرموي، وأبا بكر الخطيب، وأما الفقهاء فكثير، انتهى.

وقال أبو علي البرداني: لعل الخطيب لم يَرَ مثلَ نفسه

له عدد كبير من المشايخ منهم

أبو الحسن المحاملي

القاضي أبو الطيب الطبري

أبو بكر البرقاني

الأزهري وغيرهما

مؤلفاته
قد ذكر ها الصفدي

تاريخ مدينة السلام - مائة وستة أجزاء

شرف أصحاب الحديث ثلاثة أجزاء

الجامع خمسة عشر جزءاً

الكفاية في معرفة الرواية ثلاثة عشر جزءاً

تلخيص المتشابه ستة عشر جزءاً

تالي التلخيص

الفصل للوصل

المدرج في النقل تسعة أجزاء

المكمل في المهمل ثمانية أجزاء

غنية المقتبس في تمييز الملتبس ستة أجزاء

َن وافقت كنيتُهُ اسمَ أبيه ثلاثة أجزاء

الأسماء المبهمة

الموضح أربعة عشر جزءاً

مَن حدَّث ونسي

تمييز متصل الأسانيد ثمانية أجزاء

الخيل ثلاثة أجزاء

الآباء عن الأبناء

الرحلة

الاحتجاج بالشافعي

البخلاء أربعة أجزاء

التطفيل ثلاثة أجزاء

القُنوت ثلاثة أجزاء

الرُّواة عن مالك ستة أجزاء

الفقيه والمتفقِّه اثنا عشر جزءاً

المؤتنف لتكملة المؤتلف والمختلف

مُبهم المراسيل ثلاثة أجزاء

البسملة من الفاتحة

الجهر بالبسملة جزءان

مقلوب الأسماء

الأنساب اثنا عشر جزءاً

صحّة العمل باليمين مع الشاهد

أسماء المدلسين

اقتضاء العلم للعمل

تقييد العِلم ثلاثة أجزاء

القول في علم النجوم

روايات الصحابة عن التابعين

صلاة التسبيح

مُسند نعيم بن هماز

النهي عن صوم يوم الشك

الإجازة للمعدوم والمجهول

روايات الستة من التابعين بعضهم عن بعض

مُعجم الرواة عن شُعبة ثمانية أجزاء

المؤتلف والمختلف أربعة وعشرون جزءاً

حديث محمد بن سوقة أربعة أجزاء

الْمُسلسلات ثلاثة أجزاء

طُرُقُ قبضِ العلم ثلاثة أجزاء.

غسل الجمعة ثلاثة أجزاء

الدلائل والشواهد

_______________________________
Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.