LA PURIFICACION (Muhammad ibn Ibrahim Al-Tuwaijri)

La purificación

La purificación (At-Tahárah): Consiste en la limpieza y purificación de toda impureza
material o inmaterial.

La purificación se divide en dos clases:

1. Purificación externa: Consiste en la purificación con agua a través de la
ablución menor (Al-Udú') y la ablución mayor o baño (Al-Gusl), aparte de de
la eliminación de cualquier materia impura presente en el cuerpo, la
vestimenta y el sitio donde se va a realizar la oración.

2. Purificación interna: Consiste en la purificación del corazón de todo defecto
y desviación, como la idolatría, la incredulidad, la soberbia, la jactancia, el
odio, la envidia, la hipocresía, etc. así como el enriquecimiento del corazón
con virtudes, como el monoteísmo, la fe, la sinceridad, la veracidad, la
certeza, la entrega etc. Esto se complementa, además, con el
arrepentimiento y el recuerdo (Dikhr) de Allah.
Cómo invoca el siervo a su Señor
Cuando el hombre higieniza su cuerpo con agua y enriquece su interior con la fe y el
monoteísmo, su espíritu se purifica, su alma se ennoblece y su corazón se reaviva, es
así cómo debe presentarse para invocar a su Señor, pues su cuerpo, su corazón, su
vestimenta y el lugar donde se dispone a invocar a Allah están libres de toda
impureza. Ésta es la forma más apropiada y efectiva de adorar y recordar al Señor
del Universo. Es por esta razón que la purificación es considerada la mitad de la fe,
tal como se menciona en el siguiente Hadiz:
Abú Málik Al Ash‘ari (Allah se complazca con él) narró que el Mensajero de Allah (la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La purificación es la mitad de la fe. Decir
Alhamdulillah (las alabanzas sean para Allah) colma la balanza divina (que Allah
pondrá en el Día del Juicio para pesar las obras)...”1
Allah dice en el Sagrado Corán:
“Ciertamente Allah ama a los que se arrepienten y purifican”. (2:222)
La salud del cuerpo y el espíritu
Allah creó al hombre con cuerpo y espíritu. El cuerpo es alcanzado por impurezas de
dos orígenes: impurezas que provienen del interior, como el sudor, e impurezas que
provienen del exterior, como el polvo. Para preservar la salud del cuerpo, éste debe
ser higienizado habitualmente. Al espíritu lo atingen impurezas de dos orígenes: las
enfermedades del corazón, como la envidia y la soberbia, y los pecados que comete exteriormente, como la opresión y la fornicación. Para preservar la salud del espíritu
se necesita del arrepentimiento constante y el pedido de perdón.
La purificación es una de las virtudes del Islam, y consiste en la utilización de agua
limpia de la forma prescrita para anular la impureza ritual (Hadaz) y eliminar la
impureza. Este es el significado que le daremos a la palabra en este libro.



Fuente: COMPENDIO DE DERECHO ISLÁMICO (Muhammad ibn Ibrahim Al-Tuwaijri)

Clases de agua

Las aguas son de dos clases:

1. Agua pura: Es el agua en su forma natural como Allah la creó: agua de lluvia, de
mar, de río y de manantiales, que brota sola o por extracción, ya sea dulce, salada,
caliente o fría. Éstas son las aguas con las que está permitido purificarse.

2. Agua impura: Es el agua cuyo color, sabor u olor ha sido alterado por la mezcla
con alguna sustancia impura. No importa si es poca agua o mucha. Acorde al
veredicto de la legislación islámica no es permitido purificarse con esta clase de
agua.

El agua impura se purifica cuando la impureza y sus efectos desaparecen, ya sea por
sí misma o por una acción externa, como su eliminación o el agregado de agua.
Cuando el musulmán duda si el agua es pura o impura debe basarse en el origen de
la misma. El estado original de las materias puras es la pureza.
Si se confunden dos aguas, una pura y otra impura, y no se tiene más agua a
disposición, entonces se debe realizar la purificación con la que se cree que es la
pura.
Si se confunden dos prendas de vestir, una limpia y otra alcanzada por una
impureza, entonces se debe rezar vistiendo la que se considera es la limpia, luego de
esforzarse en tratar de diferenciarlas. Y su oración será válida si Allah quiere.
La purificación de la impureza ritual mayor (Hadaz akbar)2 y de la Impureza ritual
menor (Hadaz asgar)3 se realiza con agua. Si no se dispone de agua o se teme que su
uso sea perjudicial para la salud, entonces se realiza la ablución seca (Taiammum)4.
La purificación de las impurezas que puedan alcanzar el cuerpo, la vestimenta y el
sitio donde se ora debe realizarse con agua o con cualquier otra sustancia pura que
elimine la materia impura.
Es permitido usar cualquier recipiente para la ablución u otro fin, siempre que el
mismo no sea de hecho de un elemento impuro, de oro o plata, y tampoco haya sido
robado. Quien use un recipiente ilícito para su ablución, ésta será válida pero se le
registrará un pecado por ello.
Está permitido usar recipientes o vestimentas que pertenezcan o hayan sido
fabricados por no musulmanes aunque se desconozca su condición de puro o
impuro, porque el origen de los mismos es la pureza. Si se sabe que están sucios con
alguna impureza, entonces es obligatorio purificarlos con agua.

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2 Nota del traductor: Impureza ritual mayor (Hadaz akbar) es un estado consecuencia de la salida de
semen, de un orgasmo, del contacto de los órganos sexuales masculino y femenino, de la
menstruación y la hemorragia posparto.
3 Nota del traductor: Impureza ritual menor (Hadaz Asgar) es consecuencia de orinar, defecar,
eliminar gases intestinales, salir líquido seminal fruto de la excitación sexual, desmayarse y dormir
acostado.
4 Nota del traductor: Ablución seca ritual que se realiza con un elemento sólido (ej: tierra) y sustituye
a la ablución con agua.


Fuente: COMPENDIO DE DERECHO ISLÁMICO (Muhammad ibn Ibrahim Al-Tuwaijri)

Veredicto sobre la utilización de utensilios de oro y plata
Tanto hombres como mujeres tienen prohibido comer o beber en utensilios de oro o
plata, o darles algún otro uso. Se exceptúa de esta prohibición lo siguiente: Es lícito
para las mujeres engalanarse con oro o plata. Es lícito para los hombres usar anillos
de plata. Es lícito usar oro o plata cuando no existe otra alternativa en un
tratamiento médico.
Hudhaifah Ibn Al-Yamán (Allah se complazca con él) dijo: Oí al Mensajero de Allah (la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) decir: “¡No vistan seda ni brocado! ¡No coman ni
beban en recipientes de oro o plata! Esto es para ellos (los no musulmanes) en esta
vida y para nosotros (los musulmanes) en la otra”.5
La esposa del Profeta Umm Salamah (Allah se complazca con ella) relató que el
Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien bebe en
recipientes de plata llena su estómago con fuego del Infierno”.6

Clases de impurezas
Las impurezas de las cuales el musulmán debe higienizarse si alcanzan su cuerpo o
su ropa son las siguientes: la orina, el excremento, el vómito, la sangre derramada,
la sangre de la menstruación o el posparto, las emisiones pre-seminales, los
animales muertos por causa natural (excepto peces o langostas), la carne de cerdo,
la orina y el excremento de todo animal que sea ilícito comer, como el asno o la
mula, la saliva del perro, la cual debe lavarse siete veces, la primera con tierra.
Ibn ‘Abbás (Allah se complazca con él) relató que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) pasó por dos tumbas cuyos habitantes eran castigados, y dijo:
“Ciertamente que están siendo castigados, y no es por un pecado mayor. Uno de
ellos no se ponía a resguardo de su orina y el otro difundía chismes maliciosos”.
Luego tomó una hoja de palma, la partió en dos y clavó una mitad en cada tumba.
Entonces le preguntaron: ¡Mensajero de Allah! ¿Por qué hiciste eso? Dijo: “Tal vez se
les reduzca el castigo hasta que se sequen”.7 Siendo esta acción del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) una situación especial de su persona, ya que él fue
informado por Allah de lo que sucedía dentro de esas dos tumbas
Abú Hurairah (Allah se complazca con él) relató que el Mensajero de Allah (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La purificación de los utensilios que hayan sido
lamidos por un perro consiste en lavarlos siete veces, la primera con tierra”.8
Los calzados que hayan sido alcanzados por alguna impureza se pueden purificar
frotándolos en la tierra hasta que no queden rastros de la impureza.
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5 Al-Bujári 5426, Muslim 2067.
6 Al-Bujári 5634, Muslim 2065.
7 Al-Bujári 1361; Muslim 292.
8 Al-Bujári 172; Muslim 279.


Fuente: COMPENDIO DE DERECHO ISLÁMICO (Muhammad ibn Ibrahim Al-Tuwaijri)