¿qué es la innovación? bid'a
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¿qué es la innovación? bid'a
por Leila Al-sebtawia 9/12/2009, 4:06 pm
Assalam mu3likum wa rahmatul-lahi wa barakatuhu hermanas;
¿Qué es la Innovación (Bid’a)?
La innovación dijo sobre ella el Mensajero de Allah :
“Cuidado con los asuntos inventados, ya que cada innovación es un extravío, y cada extravío llevará al Infierno”. Lo transmitió Abu Da''ud y al-Tirmidi
La innovación ya sea elemental (básica) o continúa (permanente) perjudica a aquel que la practica; como dijo el Profeta : “en el Infierno”, es decir, el extravío que se produce por la innovación, ésta es la causa para el tormento y castigo en el Infierno. El Profeta advirtió a la Ummah del Islam de las innovaciones, ya que perjudican y no lo hizo en términos particulares sino que la advertencia la hizo en términos generales cuando dijo: “Toda innovación es extravío”.
La innovación en sí misma es hacer algo que no tiene relación directa con la Shari’a ya que la razón de ser de la innovación es que la Sharia del Islam es incompleta, y aquel que innovó (Innovador) con su innovación quiere completar lo que faltaba del Islam, trayendo una adoración (o forma de adoración) nueva para acercarse a Allah como pretendió.
Y a este innovador (que hizo o que inventó la innovación) le decimos:
Toda innovación es extravío y todo extravío conduce al Infierno. Y lo obligatorio es la advertencia (apartarse) de las Innovaciones, de Todas ellas. El ser humano no debe adorar a Allah sino con aquello que ha establecido Allah y Su Enviado , para que sea su guía auténtico, ya que quien sigue el camino de la innovación ha hecho al que la inventó (al Innovador) su guía en esta innovación dejando aparte y a un lado al Mensajero .
Y el éxito proviene de Allah.
Autor: Saij Salij al Uzeimin
Fuente: Las Sunnas y las Bida’as (pg 5)
¿Qué es la Innovación (Bid’a)?
La innovación dijo sobre ella el Mensajero de Allah :
“Cuidado con los asuntos inventados, ya que cada innovación es un extravío, y cada extravío llevará al Infierno”. Lo transmitió Abu Da''ud y al-Tirmidi
La innovación ya sea elemental (básica) o continúa (permanente) perjudica a aquel que la practica; como dijo el Profeta : “en el Infierno”, es decir, el extravío que se produce por la innovación, ésta es la causa para el tormento y castigo en el Infierno. El Profeta advirtió a la Ummah del Islam de las innovaciones, ya que perjudican y no lo hizo en términos particulares sino que la advertencia la hizo en términos generales cuando dijo: “Toda innovación es extravío”.
La innovación en sí misma es hacer algo que no tiene relación directa con la Shari’a ya que la razón de ser de la innovación es que la Sharia del Islam es incompleta, y aquel que innovó (Innovador) con su innovación quiere completar lo que faltaba del Islam, trayendo una adoración (o forma de adoración) nueva para acercarse a Allah como pretendió.
Y a este innovador (que hizo o que inventó la innovación) le decimos:
Toda innovación es extravío y todo extravío conduce al Infierno. Y lo obligatorio es la advertencia (apartarse) de las Innovaciones, de Todas ellas. El ser humano no debe adorar a Allah sino con aquello que ha establecido Allah y Su Enviado , para que sea su guía auténtico, ya que quien sigue el camino de la innovación ha hecho al que la inventó (al Innovador) su guía en esta innovación dejando aparte y a un lado al Mensajero .
Y el éxito proviene de Allah.
Autor: Saij Salij al Uzeimin
Fuente: Las Sunnas y las Bida’as (pg 5)
Leila Al-sebtawia
innovación y sus causas...
por Leila Al-sebtawia 9/12/2009, 4:09 pm
LA INNOVACIÓN Y SUS CAUSAS
Sheij Albani,
Efectivamente, (hay que saber que) todo acto de adoración, para ser aceptado por Alláh , debe forzosamente responder a las dos siguientes condiciones:
1. Debe ser dedicado sinceramente a Alláh;
2. Debe ser piadoso (salih), y una obra es piadosa solo si es conforme a la Sunna del Profeta , no así en contradicción con ella. Es algo establecido entre los sabios que se basan en las pruebas, que cualquiera que pretende cumplir con un acto de adoración que no haya sido prescrito por nuestro Profeta verbalmente, o que él mismo no haya realizado para adorar a su Señor, está en contradicción con la Sunna, ya que la Sunna se divide en dos categorías:
1. Los actos que se deben de hacer;
2. Los actos que se deben de dejar de hacer;
Abandonar lo que el Profeta haya abandonado dentro de sus actos de adoración, hace parte de la Sunna.
No está permitido, por ejemplo, de adorar a Alláh haciendo el llamado a la oración para la oración de la Eid o para enterrar a un muerto, aunque sea una fórmula de recordatorio y una forma de veneración a Alláh, , simplemente porque el Profeta no lo ha hecho y por ende es Sunna no hacerlo.
Sus compañeros, que Alláh les de sus bendiciones, lo entendieron así y en repetidas ocasiones pusieron a la gente sobre aviso contra las innovaciones en general, como lo podemos comprobar en los libros que tratan de este tema.
A propósito, Hudhayfa ibn ul-Yaman, que Alláh, , le de sus bendiciones, dijo: "Cualquier acto de adoración que los Compañeros del Mensajero de Alláh, , no hayan hecho; entonces abandónelo".
Del mismo modo, Abdullah Ibn Masud, que Alláh, , le de sus bendiciones, dijo: "Sigan (a los que les han precedido) y no innoven, ya que lo que ustedes han recibido (como revelación) les es suficiente, así que atiéndanse al antiguo mandamiento (es decir el Corán, la Sunna y los hechos de los Compañeros)".
Bienaventurado es aquel a quien Alláh, , le ha permitido dedicarle sinceramente sus actos de adoración y conformarse a la Sunna del Profeta y no mezclar innovaciones.
Que se regocije pues Alláh el Todo Poderoso bendecirá sus actos de obediencia y lo hará entrar en su Paraíso.
Que Alláh, , nos ponga entre los que han entendido la palabra (de verdad) y que la han seguido de la mejor manera.
Sepan que la causa de estas innovaciones se remonta a varias cosas:
1.- Los Hadices débiles (Dhaif) que son prohibidos de citar como pruebas y de atribuir al Profeta . Yo digo que está prohibido hasta de aplicarlos según las ideas que argumenté en la introducción de mi libro Sifatu Salât in-Nabî (salallahu 'alaihi wa sallam), y ésa es también la posición adoptada por un cierto número de sabios como Ibn Taymiyya, rahimahu Allah , y por otros.
2.- Los Hadices fabricados, inventados (Mawduh) o sin origen (sin Isnad) cuya debilidad ha escapado a la atención de ciertos sabios de Fiqh (Fuqaha) y sobre la base de los cuales han establecido reglas que son, en esencia, innovaciones en la religión.
3.- Los esfuerzos de interpretación emitidos por sabios del Fiqh (notablemente sabios modernos) y los avisos que les parecieron correctos y que no se tomaron el trabajo de verificar a través de las pruebas de los textos revelados, pero en vez de ello, los presentaron como hechos establecidos hasta convertirlos en “Sunnahs” que las personas siguen.
Toda persona que tiene conocimientos de su religión, sabe bien que no está permitido seguir estas cosas ya que no hay más Sharíah que la que Alláh,, ha prescrito.
Podemos decir además que aquel que percibe ciertos actos como correctos (con la condición de que tenga el nivel para proveer un esfuerzo de investigación (Mujtahid), tiene derecho de poner en práctica lo que considere como correcto y que Alláh, , no le trate con dureza.
En cuanto al hecho de que las personas consideren estos actos como parte de la religión y de la Sunnah (yo digo) no y otra vez no.
¿Cómo podríamos admitir eso, en efecto, siendo que algunos de estos actos van en contradicción con los hechos del Profeta como lo vamos a demostrar a continuación, insha Alláh, ?
4.- Las costumbres (Adat) y las supersticiones (Khufarat) que no tienen ningún fundamento en la religión y que la razón no aprueba. (No los tomaremos en cuenta) aún cuando algunos ignorantes los han practicado y los han hecho su ley y aún si existen quienes los sostienen, sólo sería en una parte de sus actos. (Poco importa que estos) pretendan formar parte de la gente de ciencia y se hacen pasar por tales.
Sepan también que la gravedad de estas innovaciones varía: algunas son de los actos de asociación (Shirk) y de la incredulidad pura (Kufr) como ustedes lo van a constatar y que otras son de un rango de gravedad menor.
Sin embargo, hay que saber que la mínima innovación que la persona pueda cometer en la religión (por pequeña que sea) está prohibida a partir del momento en que se aclaró que eso es una innovación.
Así, no hay que creer, como cierta gente piensa, que algunas innovaciones forman parte de las cosas detestables (Makruh) solamente. Como el Profeta dijo entonces: “Toda innovación es extravío y todo extravío lleva al Infierno”, es decir, aquél que la comete.
El Imám Ash-Shatibi ha demostrado esto de la mejor manera en su excelente libro Al-I’tiçam. La innovación es entonces una cosa extremadamente grave y la mayoría de las personas no siempre son concientes de ello, solo un grupo de entre los sabios sabe eso. Basta como prueba de eso, la palabra del Profeta : “Alláh ha suspendido el arrepentimiento de todo innovador, hasta que abandone su innovación”.
En fin, concluyo, reportando a los lectores el consejo de un gran Imám que forma parte de los más grandes ancianos sabios musulmanes, el Sheik Hassan Ibn Ali Al-Barbahari (muerto en el año 329 de la Hijra). Él siguió el camino del Imám Ahmad (siguió la escuela de sus alumnos), que Alláh le tenga misericordia, y dijo:
“Tengan cuidado de las pequeñas innovaciones, porque las pequeñas innovaciones se repiten hasta que llegan a ser grandes.
Y cada innovación que ha sido cometida en la comunidad (de los musulmanes) había sido en un principio pequeña y se parecía a la verdad.
Y aquél que la puso en práctica fue engañado a tal punto que ya no se pudo deshacer de ella y la innovación se hizo más grande.
Después las personas la consideraban como una religión que hay que practicar.
Examinen (que Alláh, , les tenga misericordia) todo lo que escuchen de lo que las personas de su época en particular digan, no se apresuren (en aceptarlo) y no acepten nada de ellos antes de haberse preguntado ¿Alguno de los Compañeros del Profeta o algún sabio habló de ello? Si encuentran que lo mencionaron (los Compañeros o los sabios) tomen lo que hayan entendido y aténganse a eso sin sobrepasar (este límite) y no lo abandonen por nada, porque caerían en el Infierno.
Sepan (que Alláh, , les tenga misericordia) que el Islam del musulmán no está completo hasta que siga (los textos revelados) y dé fe y se someta.
Aquél que pretende que quedan cosas del Islam que los Compañeros del Enviado de Alláh, , no nos han enseñado de forma suficiente, los ha tratado de mentirosos. Este punto basta como división (que se creó entre Ellos y él) y como insultos (que profirió hacia Ellos) y es un innovador, un extraviado que desvía a otras personas junto con él y que inventó en el Islam una cosa que no hace parte (de la religión)”.
Yo digo (Sheik Al-Albani): “Que Alláh, , tenga misericordia del Imám Malik, quien dijo: “El éxito de las últimas generaciones no se obtendrá más que a través de lo que hizo el éxito de la primera generación de esta comunidad. Lo que no hacía parte de la religión en ésa época, tampoco hace parte de ella hoy”. “.
Que Alláh bendiga a nuestro Profeta quien dijo: “No dejé ninguna cosa que los acerque a Alláh sin antes exhortarles a cumplirlo, no dejé ninguna cosa que los aleje y que los acerque al Fuego sin prohibirles hacerlo”.
Y la alabanza sea a Aquel, por quien se cumplen los buenos actos.
Fuente: http://www.fatwas.online.fr/bida01.htm
Trad. Francés al Español: Carryne Antoine Frederica Laviolette ZTomado de: http://www.islammexico.net
http://ahlulsunnawalyamaa.blogspot.com
Sheij Albani,
Efectivamente, (hay que saber que) todo acto de adoración, para ser aceptado por Alláh , debe forzosamente responder a las dos siguientes condiciones:
1. Debe ser dedicado sinceramente a Alláh;
2. Debe ser piadoso (salih), y una obra es piadosa solo si es conforme a la Sunna del Profeta , no así en contradicción con ella. Es algo establecido entre los sabios que se basan en las pruebas, que cualquiera que pretende cumplir con un acto de adoración que no haya sido prescrito por nuestro Profeta verbalmente, o que él mismo no haya realizado para adorar a su Señor, está en contradicción con la Sunna, ya que la Sunna se divide en dos categorías:
1. Los actos que se deben de hacer;
2. Los actos que se deben de dejar de hacer;
Abandonar lo que el Profeta haya abandonado dentro de sus actos de adoración, hace parte de la Sunna.
No está permitido, por ejemplo, de adorar a Alláh haciendo el llamado a la oración para la oración de la Eid o para enterrar a un muerto, aunque sea una fórmula de recordatorio y una forma de veneración a Alláh, , simplemente porque el Profeta no lo ha hecho y por ende es Sunna no hacerlo.
Sus compañeros, que Alláh les de sus bendiciones, lo entendieron así y en repetidas ocasiones pusieron a la gente sobre aviso contra las innovaciones en general, como lo podemos comprobar en los libros que tratan de este tema.
A propósito, Hudhayfa ibn ul-Yaman, que Alláh, , le de sus bendiciones, dijo: "Cualquier acto de adoración que los Compañeros del Mensajero de Alláh, , no hayan hecho; entonces abandónelo".
Del mismo modo, Abdullah Ibn Masud, que Alláh, , le de sus bendiciones, dijo: "Sigan (a los que les han precedido) y no innoven, ya que lo que ustedes han recibido (como revelación) les es suficiente, así que atiéndanse al antiguo mandamiento (es decir el Corán, la Sunna y los hechos de los Compañeros)".
Bienaventurado es aquel a quien Alláh, , le ha permitido dedicarle sinceramente sus actos de adoración y conformarse a la Sunna del Profeta y no mezclar innovaciones.
Que se regocije pues Alláh el Todo Poderoso bendecirá sus actos de obediencia y lo hará entrar en su Paraíso.
Que Alláh, , nos ponga entre los que han entendido la palabra (de verdad) y que la han seguido de la mejor manera.
Sepan que la causa de estas innovaciones se remonta a varias cosas:
1.- Los Hadices débiles (Dhaif) que son prohibidos de citar como pruebas y de atribuir al Profeta . Yo digo que está prohibido hasta de aplicarlos según las ideas que argumenté en la introducción de mi libro Sifatu Salât in-Nabî (salallahu 'alaihi wa sallam), y ésa es también la posición adoptada por un cierto número de sabios como Ibn Taymiyya, rahimahu Allah , y por otros.
2.- Los Hadices fabricados, inventados (Mawduh) o sin origen (sin Isnad) cuya debilidad ha escapado a la atención de ciertos sabios de Fiqh (Fuqaha) y sobre la base de los cuales han establecido reglas que son, en esencia, innovaciones en la religión.
3.- Los esfuerzos de interpretación emitidos por sabios del Fiqh (notablemente sabios modernos) y los avisos que les parecieron correctos y que no se tomaron el trabajo de verificar a través de las pruebas de los textos revelados, pero en vez de ello, los presentaron como hechos establecidos hasta convertirlos en “Sunnahs” que las personas siguen.
Toda persona que tiene conocimientos de su religión, sabe bien que no está permitido seguir estas cosas ya que no hay más Sharíah que la que Alláh,, ha prescrito.
Podemos decir además que aquel que percibe ciertos actos como correctos (con la condición de que tenga el nivel para proveer un esfuerzo de investigación (Mujtahid), tiene derecho de poner en práctica lo que considere como correcto y que Alláh, , no le trate con dureza.
En cuanto al hecho de que las personas consideren estos actos como parte de la religión y de la Sunnah (yo digo) no y otra vez no.
¿Cómo podríamos admitir eso, en efecto, siendo que algunos de estos actos van en contradicción con los hechos del Profeta como lo vamos a demostrar a continuación, insha Alláh, ?
4.- Las costumbres (Adat) y las supersticiones (Khufarat) que no tienen ningún fundamento en la religión y que la razón no aprueba. (No los tomaremos en cuenta) aún cuando algunos ignorantes los han practicado y los han hecho su ley y aún si existen quienes los sostienen, sólo sería en una parte de sus actos. (Poco importa que estos) pretendan formar parte de la gente de ciencia y se hacen pasar por tales.
Sepan también que la gravedad de estas innovaciones varía: algunas son de los actos de asociación (Shirk) y de la incredulidad pura (Kufr) como ustedes lo van a constatar y que otras son de un rango de gravedad menor.
Sin embargo, hay que saber que la mínima innovación que la persona pueda cometer en la religión (por pequeña que sea) está prohibida a partir del momento en que se aclaró que eso es una innovación.
Así, no hay que creer, como cierta gente piensa, que algunas innovaciones forman parte de las cosas detestables (Makruh) solamente. Como el Profeta dijo entonces: “Toda innovación es extravío y todo extravío lleva al Infierno”, es decir, aquél que la comete.
El Imám Ash-Shatibi ha demostrado esto de la mejor manera en su excelente libro Al-I’tiçam. La innovación es entonces una cosa extremadamente grave y la mayoría de las personas no siempre son concientes de ello, solo un grupo de entre los sabios sabe eso. Basta como prueba de eso, la palabra del Profeta : “Alláh ha suspendido el arrepentimiento de todo innovador, hasta que abandone su innovación”.
En fin, concluyo, reportando a los lectores el consejo de un gran Imám que forma parte de los más grandes ancianos sabios musulmanes, el Sheik Hassan Ibn Ali Al-Barbahari (muerto en el año 329 de la Hijra). Él siguió el camino del Imám Ahmad (siguió la escuela de sus alumnos), que Alláh le tenga misericordia, y dijo:
“Tengan cuidado de las pequeñas innovaciones, porque las pequeñas innovaciones se repiten hasta que llegan a ser grandes.
Y cada innovación que ha sido cometida en la comunidad (de los musulmanes) había sido en un principio pequeña y se parecía a la verdad.
Y aquél que la puso en práctica fue engañado a tal punto que ya no se pudo deshacer de ella y la innovación se hizo más grande.
Después las personas la consideraban como una religión que hay que practicar.
Examinen (que Alláh, , les tenga misericordia) todo lo que escuchen de lo que las personas de su época en particular digan, no se apresuren (en aceptarlo) y no acepten nada de ellos antes de haberse preguntado ¿Alguno de los Compañeros del Profeta o algún sabio habló de ello? Si encuentran que lo mencionaron (los Compañeros o los sabios) tomen lo que hayan entendido y aténganse a eso sin sobrepasar (este límite) y no lo abandonen por nada, porque caerían en el Infierno.
Sepan (que Alláh, , les tenga misericordia) que el Islam del musulmán no está completo hasta que siga (los textos revelados) y dé fe y se someta.
Aquél que pretende que quedan cosas del Islam que los Compañeros del Enviado de Alláh, , no nos han enseñado de forma suficiente, los ha tratado de mentirosos. Este punto basta como división (que se creó entre Ellos y él) y como insultos (que profirió hacia Ellos) y es un innovador, un extraviado que desvía a otras personas junto con él y que inventó en el Islam una cosa que no hace parte (de la religión)”.
Yo digo (Sheik Al-Albani): “Que Alláh, , tenga misericordia del Imám Malik, quien dijo: “El éxito de las últimas generaciones no se obtendrá más que a través de lo que hizo el éxito de la primera generación de esta comunidad. Lo que no hacía parte de la religión en ésa época, tampoco hace parte de ella hoy”. “.
Que Alláh bendiga a nuestro Profeta quien dijo: “No dejé ninguna cosa que los acerque a Alláh sin antes exhortarles a cumplirlo, no dejé ninguna cosa que los aleje y que los acerque al Fuego sin prohibirles hacerlo”.
Y la alabanza sea a Aquel, por quien se cumplen los buenos actos.
Fuente: http://www.fatwas.online.fr/bida01.htm
Trad. Francés al Español: Carryne Antoine Frederica Laviolette ZTomado de: http://www.islammexico.net
http://ahlulsunnawalyamaa.blogspot.com
Leila Al-sebtawia
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