El dicho "No hay nadie mejor que 'Ali, ni otra espada como la de Dhu Al-Faqqar"

por Ummhudaifah 6/10/2012, 1:30 pm

El dicho "No hay nadie mejor que 'Ali, ni otra espada como la de Dhu Al-Faqqar"

Primera pregunta de la Fatwa nº. 10652

Pregunta 1: Hay una declaración ampliamente difundida en algunos de los libros de nuestra lengua urdu que dice:"No hay nadie mejor que 'Ali, ni otra espada como la de Dhu Al-Faqqar". ¿Esta declaración es auténtica?

(Parte N º 3, N º página 272)

También se menciona en los libros de hadiz que el Profeta sws

dijo esto a 'Ali (que Allah esté complacido con él) o ¿fue fabricado por la gente? He oído que esta afirmación es el dicho de 'Isa ibn Mahran, un mentiroso de la secta Al-Rafidah.

Respuesta: El hadiz: "No hay nadie mejor que 'Ali, ni otra espada como la de Dhu Al-Faqqar" no tiene referencia y puede venir de los inventos de los de los shiaa.

Al-Mulla`Ali Al-Qari comentó en su libro Al-Asrar Al-Marfu `ah Fi Al-Akhbar Al-Mawdu` ah, que es conocido por Al-Maudu`at al-Kubra:

"El comentado hadiz: "No hay nadie mejor que 'Ali, ni otra espada como la de Dhu Al-Faqqar"no tiene referencia fiable. Más bien, se asocia a un débil Azar (un relato de un compañero) de Al- Hasan ibn `Arafah Al-`Abdi bajo la autoridad de Abu Gha `far Muhamad ibn 'Ali Al-Baqir, quien dijo:

-"Un ángel llamado Radwan anunció desde el cielo en (la batalla de) Badr 'No hay espada como Dhu Al-Faqar y nadie mejor que`Ali"-. Al-Tabari menciona este Azar en su libro Al-Riyad Al-Nadirah y dijo: "Dhul Faqar" es el nombre de la espada del Profeta sws

. Se llamaba así porque había pequeños agujeros en ella. Al-Qari' añadió, "Está probado que es inválido pues si algo como esto hubiera sido anunciado desde los Cielos en la batalla de Badr todos los honorables Compañeros (que Allah esté complacido con ellos) lo habrían escuchado y por lo tanto, habría sido reportado por los grandes Imaames. Esto es similar a lo que tiene que ver con golpear sobre Al-Niqarah (instrumento musical) en la batalla de Badr. Por ignorancia, atribuyen este acto a los ángeles teniendo en cuenta que viene de la época del Profeta hasta la actualidad, aunque esto contradice la razón y la revelación, hubiera sido mencionado por Ibn Marzuq y como por Al-Qastalani en su libro Al-Mawahib." Esto es lo que se menciona en Al-Mulla (que Allah tenga misericordia con él).

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

Comité Permanente para la Investigación Académica e 'Ifta
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2012/10/el-dicho-no-hay-nadie-mejor-que-ali-ni.html
Inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=11408&PageNo=1&BookID=7
Árabe: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=11427&PageNo=1&BookID=3

حديث لا فتى إلا علي لا سيف إلا ذو الفقار

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 10652 )

س1: في بعض كتب لغتنا الأردية مكتوب على لسان الناس الجملة: ( لا فتى إلا علي ، لا سيف إلا ذو الفقار ) أهذه الجملة

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 272)

صحيحة موجودة في كتب الأحاديث، هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه، أم هذا افتراء افتراه الناس. سمعت أن هذا قول عيسى بن مهران الكاذب الرافضي؟

ج 1: حديث: ( لا فتى إلا علي ، لا سيف إلا ذو الفقار ) لا أصل له، وقد يكون مما وضعه الشيعة. قال عنه الملا علي القارئ في كتابه ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) المعروف بـ: ( الموضوعات الكبرى ص 384 ) ما نصه: حديث: ( لا فتى إلا علي ، لا سيف إلا ذو الفقار ) لا أصل له مما يعتمد عليه، نعم يروى في أثر واه عن الحسن بن عرفة العبدي من حديث أبي جعفر محمد بن علي الباقر قال: نادى ملك من السماء يقال له رضوان في بدر ( لا سيف إلا ذو الفقار، لا فتى إلا علي ) وذكره كذا في ( الرياض النضرة ) وقال: ذو الفقار اسم سيف النبي صلى الله عليه وسلم، وسمي بذلك لأنه كان به حفر صغار. أقول: ومما يدل على بطلانه أنه لو نودي بهذا من السماء في بدر لسمعه الصحابة الكرام، ونقل عنهم الأئمة الفخام. وهذا شبيه ما ينقل من ضرب النقارة حوالي بدر ، وينسبونه إلى الملائكة على وجه الاستمرار من زمنه عليه الصلاة والسلام إلى يومنا هذا، وهو باطل عقلاً ونقلاً، وإن كان ذكره ابن مرزوق وتبعه القسطلاني في ( مواهبه ). انتهى ما ذكره الملا رحمه الله.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء