Tener un aborto
Página 1 de 1.
Tener un aborto
por Ummhudaifah 21/12/2012, 10:56 am
Tener un aborto
Fatwa nº. 17576
Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre Su Mensajero, su familia y Compañeros.
(Parte N º 21, página N º 435)
Para continuar,
El Comité Permanente para la Investigación Académica e 'Ifta ha revisado la solicitud presentada a Su Eminencia el Gran Mufti por su excelencia el Director General de Hospitales del Ministerio de Salud, que fue remitida a la Comisión de la Secretaría General del Consejo de Expertos Superiores bajo nº (2768) a fecha 02/07/1415 DH. La siguiente pregunta fue hecha:
Muchas investigaciones se han enviado al Ministerio de salud de algunos departamentos de salud acerca de la edad a partir de la cual se dice que el feto ha muerto y por debajo ella se dice que han sido abortados. Dado que esta cuestión se refiere a aspectos islámicos y legales, esperamos que su Eminencia nos de una Fatwa sobre la edad del feto que distingue el aborto de la muerte, para que podamos informar a los departamentos de salud y actuar en consecuencia.
Después de considerar la solicitud de Fatwa, el Comité dio la siguiente respuesta:
En primer lugar: La legislación sobre el aborto:
1. La regla básica para el aborto en cualquier etapa del embarazo es que no es admisible de acuerdo a la Shari'a (ley islámica). 2 – El aborto durante la primera etapa del embarazo, que son los primeros cuarenta días, no es permisible excepto para prevenir un daño inminente o para cumplir con un beneficio Shar `i (islámicamente lícito). Cada caso debe ser considerado individualmente por especialistas en Shari `ah y medicina.(Parte N º 21, página N º 436)
No está permitido tener un aborto durante esta etapa debido a un temor para enfrentar dificultades en la crianza de los niños, al no poder proveer para ellos y no poder educarles, tener temores acerca de su futuro, o debido a que ya tienen suficientes hijos.
3 - No está permitido tener un aborto si el feto es `Alaqah (un trozo de sangre espesa) o mudgah (pequeño bulto de carne) a menos que una comisión médica de confianza decida que pone en peligro la seguridad de la madre y pueda llevar a la muerte si se mantiene en su vientre. Si esta es la decisión del comité, estará permitido tener un aborto pero después de no haber escatimado esfuerzos para prevenir tales peligros. 4 - Después de la tercera etapa y con la finalización del cuarto mes de embarazo, no es lícito someterse a un aborto a menos que un grupo de médicos confiables y especializados determinen que el feto pueda causar la muerte de la madre si se mantiene en su seno . Esta decisión debe tomarse después de no escatimar esfuerzos para salvar su vida. De hecho, el aborto está permitido de acuerdo con estas condiciones para evitar la peor dentro de las dos alternativas adversas y sopesar la mejor dentro de los dos beneficios. En segundo lugar: Las resoluciones después de un aborto:Estas decisiones son diferentes dependiendo de la etapa del embarazo en que el aborto tenga lugar.
Son las siguientes:
La primera legislación: Que el aborto tenga lugar durante las dos primeras etapas, es decir,
(Parte N º 21, página N º 437)
el Nutfah (gotas mezcladas de descarga sexual masculina y femenina) durante los primeros cuarenta días de embarazo en el que el óvulo fertilizado se adhiere al útero, y el ‘Alaqah en el que el óvulo fertilizado se convierte en sangre coagulada en los segundos cuarenta días de embarazo hasta el octogésimo día de embarazo.
Durante estas dos etapas, si se lleva a cabo un aborto, no habrá legislaciones posteriores para ella sin desacuerdo entre los sabios (es decir, los sabios tienen consenso en esto). En consecuencia, la mujer no debe dejar de realizar el Salah (Oración) o el Sawm (ayuno) como si no estuviera sujeta a ningún aborto. Ella sólo tiene que realizar el wudu (ablución) para cada Salah si hay sangre, pues este caso es similar al Istihadah (sangrado vaginal anormal fuera del período menstrual o posparto).
La segunda legislación: El aborto puede tener lugar durante la tercera etapa, que es la etapa del mudgah, es decir, un trozo de carne. Durante ella los rasgos humanos del feto comienzan a aparecer durante los terceros cuarenta días de embarazo, desde el día ochenta y uno de gestación hasta el día ciento veinte.
Se trata de dos casos:
1 – El mudgah no tiene trazas ni visibles ni invisibles de rasgos humanos y las matronas dan testimonio de que no hay signo de comienzo de forma humana. En este caso, la legislación sobre el aborto es el mismo que cuando se lleva a cabo durante las dos primeras etapas, lo que significa que no se incluyen las resoluciones posteriores. 2 – El mudgah posee trazos de completas características humanas, o una traza visible de una característica humana, tales como una mano, una pierna, y así sucesivamente, o incluso un rastro invisible, o las matronas testifican marca de inicio de una forma humana. En este caso, el abortar una mudgah dará lugar a las sentencias posteriores del(Parte N º 21, página N º 438)
posparto y su período de espera por sangrado .
La tercera legislación: El aborto puede tener lugar durante la cuarta etapa después de que el alma haya sido insuflada en el feto, la cual es desde el principio del quinto mes de embarazo, desde el ciento veintiún día de embarazo en adelante. Se trata de dos casos:
1 - El bebé no llora. En este caso, tiene las mismas reglas que el segundo caso de mudgah, pero también debe ser lavado, envuelto, y darle un nombre, además de ofrecer la oración Yanazah (Fúnebre) y la `aqiqah (sacrificio de un recién nacido) para él . 2 - El bebé llora. En este caso, tiene todos los fallos de un recién nacido, que son las resoluciones indicadas en el caso anterior, además de tener el derecho a heredar, ser heredado, y así sucesivamente. Y Allah sabe más.Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Académica e 'Ifta.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: Click aquí para leer.
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.co.uk/2012/12/tener-un-aborto-y-sus-diferentes.html
Árabe: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=271&PageNo=1&BookID=16
عمر الجنين أثناء الحمل والذي يعتبر ما دونه إسقاط وما فوقه وفاة .
س : إشارة إلى ما ورد للوزارة - وزارة الصحة - من استفسارات من بعض إدارات الشؤون الصحية بالمناطق عن عمر الجنين الـذي يعتبر فيه وفاة ، والعمر الذي يعتبر فيه إجهاض ، ونسبة لأن الموضوع تدخل فيه أمور
( الصفحة رقم: 281)
شرعية وقانونية ، آمل من سماحتكم التكرم بموافاتنا بفتوى شرعية عن عمر الجنين أثناء فترة الحمل ، والذي يعتبر ما دونه إسقاط ، وما فوقه وفاة ؛ لنتمكن من إفادة المناطق الصحية للعمل بموجبها .
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي :
أولا : حكـم الإسقاط :
1 - الأصل أن إسقاط الحمل في مختلف مراحله لا يجوز شرعا .
2 - إسقاط الحمـل في مـدة الطور الأول وهـي مـدة الأربعين لا تجوز إلا لدفـع ضرر متوقع أو تحقيـق مصلحـة شرعية ، تقدر كل حالة بعينها من المختصـين طبـا وشرعا ، أمـا إسـقاطه في هذه المدة خشية المشقة في تربية الأولاد أو خوفـا من العجـز عن تكـاليف المعيشة والتعليـم ، أو من أجـل مسـتقبلهم أو اكتفاء بما لدى الزوجين من الأولاد - فغير جائز .
3 - لا يجوز إسقاط الحمل إذا كان علقة أو مضغة حتى تقرر لجنة طبية موثوقة : أن استمراره خطر على سلامة أمـه ؛ بـأن يخشى عليها الهلاك مـن استمراره ، جـاز إسقاطه بعد استنفاد كافة الوسائل ؛ لتلافي تلك الأخطار .
4 - بعد الطور الثالث ، وبعد إكمال أربعة أشـهر للحمل لا يحـل إسقاطه حتى يقرر جمع من الأطباء المتخصصين الموثوقين أن بقاء الجنين في بطن أمه يسبب موتها ، وذلـك بعد استنفاد كافة الوسائل لإنقاذ حياته ، وإنما رخص الإقدام على إسـقاطه بهـذه الشـروط دفعـا لأعظـم الضرريـن وجلبـا لعظمـى المصلحتين .
ثانيا : الأحكام بعد سقوط الحمل :
( الصفحة رقم: 282)
وهـي مختلفة بـاختلاف زمن الإسـقاط في أي مـن أطـواره الأربعة على ما يلي :
الحكم الأول : إذا سـقط الحمـل في الطورين الأولين : طـور النطفة المختلطة من المائين ، وهي في الأربعين الأولى من علوق المـاء في الرحـم ، وطور العلقة ، وهو : طـور تحولهـا إلى دم جـامد في الأربعين الثانية إلى تمام ثمانـين يوما ، ففي هذه الحالة لا يـترتب على سقوطها نطفة أو علقة شيء مـن الأحكـام بـلا خـلاف ، وتستمر المرأة في صيامها وصلاتها كأنه لم يكن إسقاط ، وعليهـا أن تتوضـأ لوقت كل صلاة إذا كان معها دم كالمستحاضة .
الحكـم الثاني : إذا سقط الحمل في ا
طور الثـالث ، طـور المضغة ، - أي : قطعة من لحـم - وفيه تقدر أعضاؤه وصورتـه وشكله وهيئته وهو في الأربعين الثالثة من واحـد وثمـانين يوما إلى تمام مائة وعشرين يوما ، فله حالتان :
1 - أن تكون تلك المضغة ليس فيها تصوير ظاهر لخلق آدمـي ولا خفي ، ولا شهادة القوابل بأنها مبدأ إنسـان ، فحكـم سـقوط المضغة هذه حكم سـقوطها في الطورين الأولين ، لا يترتب عليه شيء من الأحكام .
2 - أن تكون المضغة مستكملة لصورة آدمي أو فيها تصوير ظاهر من خلق الإنسان ؛ يد أو رجل أو نحو ذلك ، أو تصوير خفي ، أو شهد القوابل بأنها مبدأ إنسان ، فحكـم سقوط المضغة هنـا أنه يترتب عليها النفاس وانقضاء العدة .
الحكم الثالث : إذا سقط الحمـل في الطور الرابـع ، أي : بعـد نفخ الروح ،
( الصفحة رقم: 283)
وهو من أول الشهر الخامس مـن مرور مائـة وواحـد وعشرين يوما على الحمل فما بعد ، فله حالتان ، وهما :
1 - أن لا يستهل صارخـا ، فلـه أحكـام الحالة الثانيـة للمضغـة المذكـورة سـابقا ، ويزيـد أنه يغسل ويكفـن ويصلـى عليـه ويسمى ويعق عنه .
2 - أن يستهل صارخا ، فله أحكام المولود كاملة ، ومنها ما في الحالة قبلها آنفا ، وزيادة هاهنا هي : أنه يملك المال من وصية وميراث ، فيرث ويورث وغير ذلك والله أعلم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Última edición por Ummhudaifah al'andalusia el 21/12/2012, 11:29 pm, editado 2 veces
Ummhudaifah
Re: Tener un aborto
por Ummhudaifah 21/12/2012, 11:33 am
Narró 'Abdullah bin Mus'ud
: "El Mensajero de Allah 
, el verídico y certero dijo: "(El asunto de la creación de) un ser humano se organiza en el vientre de la madre dentro de los cuarenta días, después se vuelve en un coágulo de gota gruesa por un período similar, y luego un pedazo de carne por un período similar. Allah envía un ángel al cual se le ordena escribir cuatro cosas: se le ordena que escriba sus obras (es decir, de la nueva persona), su sustento, su (fecha de) muerte, y si éste será bienaventurado o débil (en la religión). Luego el alma le será insuflada. Así que, un hombre de entre vosotros podrá hacer (buenas acciones) hasta que haya sólo un codo entre él y el Yennah y luego lo que se ha escrito para él decide su comportamiento y él comienza a hacer (malas) obras características de la gente del Fuego (del infierno). Y del mismo modo un hombre de entre vosotros pueda hacer (malas) obras hasta que sólo le separe un codo entre él y el Fuego (del Infierno) y más tarde lo que se le ha escrito sobre él decida su conducta, y él empiece a hacer actos propios de la gente del Paraíso. " (Libro nº 54, hadiz nº 430 de Sahih al'Bukhari)Este hadiz dice que el feto pasa por 3 etapas: La etapa del nutfah durante 40 días, la etapa del Alaqah durante 40 días y la etapa del mudgah durante 40 días. Y después de estas tres etapas, es decir, 120 días, el alma es insuflada en el feto.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/12/hadith-of-creation-of-human.html
Castellano: pendiente de publicación.
Dejo en árabe un texto con la explicación del hadiz de Abdullah bin Masu'd
que explica el tiempo cuando el alma es insuflada al feto (desde los 120 días de gestación) de Sheij Uzaymin 
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد ..))
قال الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين :
((يحدث في ظلمات ثلاث إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفةإذا جامع الرجل امرأته وألقي في رحمها الماء بقي أربعين يوما وهو نطفة على ما هو عليه ماء لكنه يتغير شيئا فشيئا يميل إلى الحمرة حتى يتم عليه أربعون يوما فإذا تم عليه أربعون يوما إذا هو قد استكمل الحمرة وصار قطعة دم علقة فيمضي عليه أربعون يوما أخرى وهو علقة يعني قطعة دم لكنها جامدة ولكنه يثخن ويغلظ شيئا فشيئا حتى يتم له ثمانون يوما فإذا تم له ثمانون يوما فإذا هو مضغة قطعة لحم هذه المضغة قال الله تعالى فيها مخلقة وغير مخلقة فتبقى أربعين يوما تخلق من واحد وثمانين يوما إلى مائة وعشرين يوما ولا يتبين فيها الخلق تبينا ظاهرا إلا إذا تم لها تسعون يوما في الغالب فإذا مضي عليها أربعون يوما وهي مضغة أرسل الله إليها الملك الموكل بالأرحام لأن الله عز وجل يقول { وما يعلم جنود ربك إلا هو } فالملائكة جنود الله عز وجل وكل منهم موكل بشيء منهم الموكل بالأرحام ومنهم الموكل بالنفوس يقبضها ومنهم الموكل بالأعمال يكتبها ومنهم الموكل بالأبدان يحفظها وظائف عظيمة للملائكة أمرهم الله عز وجل بها فيأتي ملك الأرحام إلى كل رحم فينفخ فيه الروح بإذن الله عز وجل وهذه الروح أمر لا يعلمه إلا رب العالمين قال الله تعالى { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا } ينفخها في هذا البدن الذي هو قطعة لحم في الرحم ليس فيها حراك ولا إحساس ولا شيء فإذا نفخ هذه الروح دخلت في هذا البدن فتسير فيه كما تسير الجمرة في الفحمة بإذن الله أو الطين في المدر اليابس فتدب في هذا الجسد حتى تدخل في الجسد كله فيكون إنسانا ويتحرك وتحس الأم بتحركه بعد مائة وعشرين يوما وحينئذ يكون إنسانا أما قبل فهو ليس بشيءولو سقط الجنين قبل تمام مائة وعشرين يوما فليس له حكم من جهة الصلاة عليه بل يؤخذ ويدفن في أي حفرة من الأرض ولا يصلي عليه أما إذا تم مائة وعشرين يوما يعني أربعة أشهر حينئذ صار إنسانا فإذا سقط بعد ذلك فإنه يغسل ويكفن ويصلي عليه ولو كان قدر اليد فإنه يصلي عليه ويدفن في مقابر المسلمين ...))
قال الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين :
((يحدث في ظلمات ثلاث إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفةإذا جامع الرجل امرأته وألقي في رحمها الماء بقي أربعين يوما وهو نطفة على ما هو عليه ماء لكنه يتغير شيئا فشيئا يميل إلى الحمرة حتى يتم عليه أربعون يوما فإذا تم عليه أربعون يوما إذا هو قد استكمل الحمرة وصار قطعة دم علقة فيمضي عليه أربعون يوما أخرى وهو علقة يعني قطعة دم لكنها جامدة ولكنه يثخن ويغلظ شيئا فشيئا حتى يتم له ثمانون يوما فإذا تم له ثمانون يوما فإذا هو مضغة قطعة لحم هذه المضغة قال الله تعالى فيها مخلقة وغير مخلقة فتبقى أربعين يوما تخلق من واحد وثمانين يوما إلى مائة وعشرين يوما ولا يتبين فيها الخلق تبينا ظاهرا إلا إذا تم لها تسعون يوما في الغالب فإذا مضي عليها أربعون يوما وهي مضغة أرسل الله إليها الملك الموكل بالأرحام لأن الله عز وجل يقول { وما يعلم جنود ربك إلا هو } فالملائكة جنود الله عز وجل وكل منهم موكل بشيء منهم الموكل بالأرحام ومنهم الموكل بالنفوس يقبضها ومنهم الموكل بالأعمال يكتبها ومنهم الموكل بالأبدان يحفظها وظائف عظيمة للملائكة أمرهم الله عز وجل بها فيأتي ملك الأرحام إلى كل رحم فينفخ فيه الروح بإذن الله عز وجل وهذه الروح أمر لا يعلمه إلا رب العالمين قال الله تعالى { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا } ينفخها في هذا البدن الذي هو قطعة لحم في الرحم ليس فيها حراك ولا إحساس ولا شيء فإذا نفخ هذه الروح دخلت في هذا البدن فتسير فيه كما تسير الجمرة في الفحمة بإذن الله أو الطين في المدر اليابس فتدب في هذا الجسد حتى تدخل في الجسد كله فيكون إنسانا ويتحرك وتحس الأم بتحركه بعد مائة وعشرين يوما وحينئذ يكون إنسانا أما قبل فهو ليس بشيءولو سقط الجنين قبل تمام مائة وعشرين يوما فليس له حكم من جهة الصلاة عليه بل يؤخذ ويدفن في أي حفرة من الأرض ولا يصلي عليه أما إذا تم مائة وعشرين يوما يعني أربعة أشهر حينئذ صار إنسانا فإذا سقط بعد ذلك فإنه يغسل ويكفن ويصلي عليه ولو كان قدر اليد فإنه يصلي عليه ويدفن في مقابر المسلمين ...))
Ummhudaifah
Temas similares» Tener una aborto a causa de levantar una bombona de gas ignorando que estaba embarazada
» - El aborto -
» El aborto de una mujer violada
» Prescripciones relativas al aborto
» Aleyas en torno al aborto
» - El aborto -
» El aborto de una mujer violada
» Prescripciones relativas al aborto
» Aleyas en torno al aborto
Página 1 de 1.
Permisos de este foro:
No puedes responder a temas en este foro.