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Aquellos que dicen: -“Hay ikhtilaaf en este asunto”-, Saleh al Fawzan responde

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Mensaje por Ummhudaifah 13/5/2014, 1:13 pm

bismillahsalam

Aquellos que dicen: -“Hay ikhtilaaf en este asunto”-, Saleh al Fawzan responde


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Allah تعالى dijo:

(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [الأنعام: 153]

Y: «Ésta es Mi vía, recta. Seguidla, pues, y no sigáis otros caminos, que os desviarían de Su camino. Esto os ha ordenado Él. Quizás, así temáis a Allah». 6:153

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [النساء: 59]

¡Creyentes! Obedeced a Allah, obedeced al Enviado y a aquéllos de vosotros que tengan autoridad. Y, si discutís por í algo, referidlo a Allah y al Enviado, si es que créis en Allah y en el último Día. Es lo mejor y la solución más apropiada.
4:59

El Profeta صلى الله عليه و سلم dijo:

"فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضو عليه بالنواجذ"
Ya que quien viva de vosotros verá muchas discrepancias. Así pues, seguid mi Sunnah y la Sunnah de los califas rashidum que siguen la vía recta, aferraos a ellos...


Esto es lo que Allah y Su Mensajero nos han ordenado hacer cuando los sabios difieren sobre un tema, es decir, escoger de sus declaraciones y posiciones aquello que esté basado en la evidencia (Dalil) del Libro y la Sunnah y dejar aquello que contradiga la evidencia; pues esta es la señal de tener una verdadera fe en Allah y en la otra vida, ya que esto es lo mejor para nosotros y dará lugar a los mejores resultados. [Allah nos dijo] que si aceptamos las declaraciones y opiniones que contradicen la evidencia, esto nos apartará del camino de Allah y nos pondrá en el camino del desvío; como Él también nos habló de los Judíos y los Cristianos, que tomaron a sus rabinos y monjes como divinidad fuera de Allah. Cuando ʿAdi b. Hatim - رضي الله عنه - tuvo dificultades para comprender cómo habían tomado [a sus rabinos y monjes] como divinidad fuera de Allah, el Profeta -صلى الله عليه و سلم- explicó que tomarlos como señores significaba obedecerles cuando declararon (Halal) lo que Allah había prohibido (Haram) y prohibir aquello que Allah había hecho Halal.

Muchas personas hoy en día, si se les ve haciendo algo mal y se les amonesta, contestan: -“hay una diferencia de opinión sobre esta cuestión”-. Toman la diferencia de opinión para justificar lo que están haciendo, incluso si contradice la evidencia. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre este tipo de personas y lo que la gente de la Escritura adoptaron de sus rabinos y monjes como señores en vez de lo que Allah hizo? Estas personas deben temer a Allah por ellos mismos y deben entender que la existencia de una diferencia de opinión sobre un tema no les permite contradecir la evidencia. Está haciendo esto tanto daño que muchas personas ignorantes han comenzado a buscar dentro de las opiniones guardadas en [sus] ordenadores, citas de libros acerca de las diferencias de opinión, y han comenzado a emitir veredictos sobre la base de lo que esté de acuerdo a sus deseos desde esas diversas opiniones, sin distinguir las opiniones respaldadas por la evidencia correcta de aquellas que no lo son, ya sea por su ignorancia o por sus deseos personales. Una persona ignorante no se le permite hablar sobre la ley y la religión (sharʿ) de Allah basándose en aquello que ha leído o visto en alguna grabación, mientras que él no sabe bien qué es y lo que contiene de base en el Libro y la Sunnah. Allah no ordenó referirnos simplemente a lo que se encuentra en un libro de fiqh sin entender [la corrección de las pruebas]. Más bien, Él nos mandó consultar a la gente de conocimiento, cuando dijo:

(فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [النحل: 43]

Antes de ti, no enviamos sino a hombres a los que hicimos revelaciones -si no lo sabéis, preguntad a la gente de la Amonestación-. 16:43

Una persona que tiene deseos no se le permite tomar sus deseos como un dios junto con Allah,  adoptando opiniones que están de acuerdo a sus deseos y dejando a aquellas que no lo hacen.

Allah تعالى dijo:

(وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ) [القصص: 50]

¿Y hay alguien más extraviado que quien sigue sus pasiones, sin ninguna dirección venida de Allah? . 28:50

(أَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) [الفرقان: 43]

¿Qué te parece quien ha divinizado su pasión? ¿Vas a ser tú su protector?
25:43

Y no está permitido para cualquier persona que tenga conocimiento buscar a las personas aquello que esté de acuerdo con los deseos de ellos [y darles a través de esos veredictos, respuestas], engañándoles así del camino de Allah, con la excusa de facilitar los asuntos de la gente, ya que facilitar las cosas para la gente se logra siguiendo la evidencia (dalil). Para que no sea uno de aquellos de los que Allah تعالى dijo:

(لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ) [النحل: 25]

¡Que lleven su carga completa el día de la Resurrección y algo de la carga de los que, sin conocimiento, extraviaron! ¡Qué carga más detestable!.
16:25

Que Allah nos conceda el éxito en el conocimiento beneficioso y las acción justas. Y que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, sobre su familia y compañeros.

Salih b. Fawzan Al-Fawzan: Miembro del Consejo de Expertos Superiores

Al-Fawzan: Argumentando sobre la base de las diferencias de opinión (en árabe).

Sitio Web de Su Eminencia el Sheij Salih b. Fawzan Al-Fawzan حفظه الله تعالى .


الاستدلال بقول: المسألة فيها خلاف

قال الله تعالى: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [الأنعام: 153]، وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [النساء: 59]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضو عليه بالنواجذ"، الحديث هكذا يأمرنا الله ورسوله أننا عند اختلاف العلماء في حكم مسألة من المسائل أننا نأخذ من أقوالهم ما له دليل من الكتاب والسنة ونترك ما خالف الدليل لأن هذا علامة الإيمان بالله واليوم الآخر ولأنه خير لنا وأحسن عاقبة. وأننا إذا أخذنا بما خالف الدليل من الأقوال فإنه يفترق بنا عن سبيل الله ويوقعنا في سبيل التيه والضلال كما أخبر عن اليهود والنصارى أنهم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله، ولما استشكل عدي بن حاتم رضي الله عنه اتخاذهم أربابًا من دون الله بين له النبي صلى الله عليه وسلم أن اتخاذهم أربابًا معناه طاعتهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله، وكثير من الناس اليوم إذا رأيته على مخالفة ونهيته عنها قال لك: المسألة فيها خلاف فيتخذ من الخلاف مبررًا له في ارتكاب ما هو عليه ولو كان مخالفًا للدليل فما الفرق بينه وبين ما كان عليه أهل الكتاب الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله، فالواجب على هؤلاء أن يتقوا الله في أنفسهم ويعلموا أن وجود الاختلاف في المسألة لا يجيز لهم مخالفة الدليل، حتى صار كثير من الجهال يتتبع الأقوال المسجلة في الكمبيوتر نقلًا عن كتب الخلاف فيفتي بما يوافق هواه من تلك الأقوال من غير تمييز يبنى ما كان عليه دليل صحيح وما ليس عليه دليل إما لجهل منه أو عن هوى في نفسه والجاهل لا يجوز له أن يتكلم في شرع الله بناء على ما قرأه ورآه في عرض تسجيلي وهو لا يعرف ما مدى صحته وما مستنده من الكتاب والسنة، والله لم يأمرنا بالرجوع إلى مجرد ما في الكتاب الفقهي من غير فهم بل أمرنا بسؤال أهل العلم حيث قال سبحانه: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [النحل: 43]، وصاحب الهوى لا يجوز له أن يتخذ هواه إلهًا من دون الله، فيأخذ من الأقوال ما يوافقه ويدع ما لا يوافقه.

قال الله تعالى: (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ) [القصص: 50]، (أَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) [الفرقان: 43]، ولا يجوز لمن كان عنده علم أن يلتمس للناس ما يوافق أهواءهم فيضلهم عن سبيل الله بحجة التيسير فالتيسير إنما هو بإتباع الدليل لئلا يكون من الذين قال الله فيهم: (لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ) [النحل: 25]، وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.

كتبه:

صالح بن فوزان الفوزان

___________________________________

Consultado el 15 de abril de 2014 a partir de http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13194
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://owaisalhashimi.info/invoking-difference-of-opinion/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/05/aquellos-que-dicen-hay-ikhtilaaf-en.html
Ummhudaifah
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Mensaje por Ummhudaifah 13/5/2014, 1:20 pm

bismillahsalam

Lidiando con el Ikhtilaaf: Dos sabios tienen diferentes opiniones, ¿Cuál debo elegir?


La pregunta dice : -"En estos días, wa lillah lil hamd , vemos un resurgimiento de conocimiento, especialmente entre los jóvenes, pero se encaran una serie de problemas, de los cuales el más importante radica en las diferencias entre la gente de conocimiento y sus fatawa que conducen a algunas personas a confundirlas y mezclarlas. ¿Cuál debe ser la actitud de los jóvenes musulmanes frente a esto? provéanos [con una respuesta], que Allah le bendiga”-.

Al-Albaani: Sin duda alguna, esta [en este momento] es una cuestión espontánea [pero en realidad] la oímos hace mucho tiempo atrás una y otra vez, y, en realidad, este problema sólo sucede en jóvenes en los que la metodología correcta, basada en el conocimiento, no está firmemente establecida. Lo que quiero decir [por metodología] es lo que ha sido informado desde algunos Salaf como Ibn 'Abbas y los imames que lo siguieron como Muyahid, Malik y otros: -"No existe nadie, al que sus declaraciones sean aceptadas y rechazadas, a excepción del ocupante de esta tumba"- y señaló al Profeta صلى الله عليه وسلم . Esta es una realidad que la juventud musulmana, el estudiante de conocimiento correcto, debe tener en mente - que no es nada más que: –“dijo Allah, dijo el Mensajero de Allah”-, aparte de lo que se dice una y otra vez: -" ...bajo la metodología de los predecesores piadosos"-.

Y también deben tener en mente otra realidad, una realidad coránica , Allah تبارك وتعالى dijo: "Tu Señor, si hubiera querido, habría hecho de los hombres una sola comunidad. Pero no cesan en sus discrepancias, salvo aquéllos que han sido objeto de la misericordia de tu Señor, y por eso los ha creado." [Huud 11:118-119 ] . Así que nadie se escapa o es salvado de diferir, pues este es el camino de Allah عز وجل con Su creación y usted no encontrará ningún cambio en el camino de Allah.

Pero hay [un tipo de] diferencia por la cual las personas estarán excusadas y [otra] por la que no habrá excusa para ello. Ellos tendrán excusa en las diferencias inevitables, como se ha indicado en la aleya anterior, "Y si tu Señor hubiera querido, Él seguramente podría haber hecho de los hombres una Ummah..." por lo que nuestro Señor no nos tendrá a toda la humanidad bajo un único Manhay, bajo una misma comprensión, y si hubiera tenido que ser así, entonces los Compañeros del Profeta صلى الله عليه وسلم habrían sido la gente más digna dentro de la humanidad, aquellos que fueron los mejores de la humanidad como se menciona abiertamente en el conocido hadiz mutawaatir, pero Allah عز وجل atestiguó, con Su Hikmah [Sabiduría] perfecta, que algunas personas que entienden podrán percibir, mientras que la mayoría de los hombres no lo harán, pero eso no nos hace daño... así que es diferente una cosa natural, como ya hemos dicho...

En cuanto a las diferencias y discusiones debido a un problema de incomprensión, esto es lo que ha sido prohibido y esto es lo que no está permitido y esto es en lo que escaparon los Salaf y los Khalaf cayeron en ello.

Cuando los jóvenes tengan en mente esta realidad, no se extrañarán entonces de que algunos sabios difieran, sobre todo cuando son los que abrazan la metodología, y es la metodología de la verdad: La que está bajo el Libro, la Sunnah y los predecesores piadosos. No deben condenarlo o resultarles extraño, ya que es el camino de Allah عز وجل con Su Creación, y si quieren estar libres de ello, entonces deben seguir el camino de la gente de conocimiento siendo lo que ha sido establecido en el Sagrado Corán : -“Di: «¡Aportad vuestra prueba, si es verdad lo que decís!»-. [Baqarah 2:111]

Así que, cuando dos o más declaraciones diferentes llegan a un estudiante de conocimiento proveniente de dos venerados sabios, y se cree que ambos están en igualdad de conocimiento y excelencia y por lo tanto se confunde, tiene derecho a estar confundido al principio, pero no se permite continuar en este [estado de confusión ]: [Luego] él debe pedir una prueba (dalil), [se debe] buscar la prueba (dalil) de los sabios, ya sea si habla con ellos directamente, a través de correspondencia, por teléfono o a través de otros métodos de comunicación que usamos hoy en día.

Así que después de que él escuche el dalil proveniente de todos ellos, él no está obligado a tener que preferir a Zaid [por ejemplo] sobre 'Amr o 'Amr sobre Zaid - más bien, él tiene que seguir la prueba que su alma vea más fácil la cual su pecho se ha inclinado a ello, y quizás esta... y la respuesta va a terminar con esto... esté en uno de los significados de la declaración de عليه الصلاة والسلام : -“Consulte a su corazón, incluso si se le da una fatwa proveniente de aquellos quienes emiten fatawa"-.

Dos declaraciones llegan a usted de dos grandes sabios, consulte a su corazón después de haber pedido una aclaración de las pruebas, entonces de cualquiera de las dos su corazón se inclinará hacia ello, siendo ésta la que tendrá que tomar y entonces tendrá una excusa ante Allah تبارك وتعالى .

Pero que usted se vuelva fanático de un [sabio] sobre los otros, este es el camino de los ciegos seguidores de quien Allah عز وجل nos ha salvaguardado [de ser así] de cuya manera Él nos sacó y [después nos llevó] al camino recto.

Wal- Hamdulillaahi Rabbil - 'Aalamin .

Al-Hudaa wan-Nur , 375, [2/5/440].

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat alandalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés y árabe: video youtube.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2013/10/lidiando-con-el-ikhtilaaf-dos-sabios.html


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