¿Se puede ver a Allah –alabado y ensalzado sea?

Akhawaat os pongo primeramente sobre ver a Allah en la vida mundanal y ahora os pondré otro que aclara lo del sueño in sha Allah.





Pregunta: ¿Existe alguna prueba de que el Mensajero de Allah vio a Allah ? ¿Hay prueba alguna de que la gente vea Allah en el Día de la Resurrección?

(Parte N º 1, página N ° 161)


Respuesta: El Profeta no vio a su Señor en este mundo. El Profeta Musa (Moisés, عليه السلام) pidió a Allah que se mostrara para que Musa pudiera mirar sobre él, pero Allah dijo: “No lo resistirás” (7:143). , nuestro Profeta Muhammad dijo: "Usted debe saber que ninguno de ustedes puede ver a su Señor hasta mueran.” Relatado por Muslim en el libro de la Fe.

El Profeta no vio a su Señor y se le preguntó acerca de esto cuando Abu Dhar, dijo, ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Ha visto a su Señor? " Él () dijo: "Vi (sólo) la luz." De acuerdo con otra hadiz: Luz - ¿cómo iba a verlo? (Transmitido por Muslim en su Sahih [Auténtico libro  de Hadiz])

En consecuencia, el Profeta afirmó que ninguno de nosotros veríamos a nuestro Señor hasta que morimos. Por lo tanto, se sabe que Allah no puede ser visto durante nuestra vida en este mundo, sólo en el Más Allá. Él puede ser visto en un sueño como el Profeta  dijo, pero no en estado de vigilia, salvo en el Más Allá.

Hay muchos ahadiz mutawatir (ahadiz reportados por un número significativo de narradores en toda la cadena de la narración, cuyo acuerdo sobre una mentira es imposible) informaron que el Mensajero de Allah en el sentido de que Allah se verá en la otra vida, los Mu'minin (los creyentes) lo verán en el día de la Resurrección.

Los habitantes de Yannah (paraíso), también lo verán en el mismo. Esto se basa en el `iymah (consenso) de Ahl-ul-Sunnah wal-Yama` ah (seguidores de la Sunna y la corriente musulmana). Sin embargo, algunos de entre las conocidas Bid’aahs (innovaciones en la religión) negaron esta afirmación y dijeron que Al-lah no se verá incluso en el Más Allá.

(Parte N º 1, página N º 162)

Sin embargo, esta es una declaración Batil (nula). Más bien, se sabe desde ahadiz mutawatir Sahih (auténticos) que es cierto que Allah va a ser visto por los Mu'minin en el Más Allá y en el paraíso. Quien niegue esto contradice al Mensajero de Allah que dijo que íbamos a ver a nuestro Señor.

El Profeta declaró en las narraciones relacionadas en los dos libros del Hadiz Sahih (es decir, Al-Bujari y Muslim): “Veréis a vuestro Señor como se ve la luna llena, sin tener ninguna duda de que se lo estuviese viendo, y como ven el sol en un claro y despejado día”. Él declaró que los Mu'minin verían a Allah con claridad en el Día de la Resurrección y en el paraíso como la luna llena se ve sin duda alguna .

Esto es lo que el Profeta afirmó, y los ahadiz indiscutibles informaron de él de la misma manera. Por otra parte, también fue acordado por unanimidad de Ahl-ul-Sunnah wal-Yama `ah, los Sahabah (Compañeros del Profeta, que Allah esté complacido con ellos) y aquellos que los siguieron con justicia.

Se acordó por unanimidad que Allah se puede ver en la otra vida y en el paraíso por los Mu'minin, pero no por los kaafir (no creyentes). Allah dice:

“Por cierto que ese día se les impedirá contemplar a su Señor [y no podrán contemplarlo jamás]. (83:15)

Esto significa que los kaafir no verán a Allah en el Día de la Resurrección porque ellos serán velados de poder verle. Sin embargo, este no será el caso de los Mu'minin. Como se mencionó anteriormente, se le verá en el Día de la Resurrección y en el paraíso en la forma que declara.

Esta es la declaración de aquellos que siguen la verdad y de Ahl-ul-Sunnah wal-Yama `ah.

Muchos eruditos opinan que todo el que niega esto será kaafir (incrédulo).

Por otra parte, muchos de los que entre Ahl-ul-Sunnah wal-Jama `ah sostienen la opinión de que una persona que niega ver a Allah
(Parte N º 1, página N º 163)
en el paraíso o en el Día de la Resurrección es un kafir al desmentir los ahadiz mutawatir Sahih auténticamente reportados del Mensajero de Allah .

Le pedimos a Allah nos haga a nosotros y a todos los musulmanes de los que serán bendecidos con la visión de Él y la consecución de este en el Día de la Resurrección y en la Morada del Honor (es decir, el Paraíso). También pedimos a Allah que nos proteja de nuestros deseos y Shaytaan.

Pregunta: ¿El Mensajero de Allah vio a su Señor en la noche del Isra '(El Viaje Nocturno) y Mi `raj (ascensión al cielo)? Es de destacar que escuché a un hombre al comentar la siguiente Ayah (versículo del Corán):

““Sabed que ciertamente ya le había visto [al Ángel Gabriel] en otro descenso,Junto al loto que demarca el límite [de los siete cielos],Donde se encuentra el jardín de la residencia eterna [el Paraíso].”(53:13-15) diciendo que Yibril (Gabriel, عليه السلام) no puede llegar a ese lugar, por lo que fue Allah . Por favor háganos saber, que Allah le recompense con el bien.

Respuesta: La opinión correcta es que el Profeta Muhammad no vio a su Señor () en la noche del Isra 'y `Mi raj, sino más bien, vio a Yibril (عليه السلام) . Esta es la opinión correcta como Él dice:

[Juro] Por la estrella cuando desaparece [al amanecer]Que vuestro compañero [el Profeta Muhammad] no se ha extraviado, ni está en un error.Ni habla de acuerdo a sus pasiones.Él sólo trasmite lo que le ha sido revelado.Aquello que le enseñó el dotado de poder (53:1-5) Esto es Yibril (عليه السلام): “Y fortaleza [el Ángel Gabriel], cuando se le presentó [en su verdadera figura como fue creado]" (53:6) lo que significa tener la fuerza . Entonces él [Jibril (Gabriel)] se acercó, es decir, Jibril
(Parte N º 1, página N º 164)

“Y luego descendió y se acercó a él,Hasta una distancia de dos arcos o menos aún”(53:8-9). es decir, de Muhammad .

Entonces [Allah por medio del Ángel Gabriel] le reveló a Su siervo صلى الله عليه وسلم parte del Corán.(53:10)

Es decir, Yibril reveló al siervo de Allah, Muhammad y esto se entiende por el contexto.

“Entonces [Allah por medio del Ángel Gabriel] le reveló a Su siervo parte del Corán.Y por cierto que el corazón [del Profeta] no desmintió lo que había visto.¿Acaso vais a desmentir lo que vio?Sabed que ciertamente ya le había visto [al Ángel Gabriel] en otro descenso,Junto al loto que demarca el límite [de los siete cielos]” (53:10-14)

Todo el contexto se refiere a Yibril no a Allah , esto es lo que es Al-Haqq (la Verdad). Hay algunos errores en la narración de Sharik ibn Abd Allah, quien indicó que el Profeta vio a Allah pero aquellos que se adhieren a Al-Haqq, entre los estudiosos del Hadiz desmienten a Shurayk.

Por lo tanto, la opinión correcta es que la aleya se refiere a Yibril.

“Sabed que ciertamente ya le había visto [al Ángel Gabriel] en otro descenso,Junto al loto que demarca el límite [de los siete cielos], (un árbol de loto en el límite máximo, por el séptimo cielo más allá del cual nadie puede pasar).” (53:13-14)

Esto significa que Yibril عليه السلام, y que el Profeta lo vio dos veces en la forma que Allah lo creó. Él lo vio en la Meca y en Sidrat-ul-Muntaha. Jibril عليه السلام tiene 600 alas, cada una de la medida de nuestro rango de visión. Este es uno de los grandes signos de Allah .

Se menciona en Sahih Muslim bajo la autoridad de Abu Dhar   que dijo:
"Le pregunté al Profeta ¿Has visto a tu Señor?" Él dijo: "Vi (sólo) la luz." De acuerdo con otro hadiz: Luz - ¿cómo iba a verlo?. Por lo tanto, el Profeta declaró que no vio a su Señor, sino que vio la luz. 'Aishah  
(Parte N º 1, página N º 165)
se le preguntó sobre esto y dijo que el Profeta no vio a su Señor, y luego recitó el dicho de Allah : La vista no Le alcanza, pero capta toda la visión. Esto se aplica a este mundo. Sin embargo, en el Más Allá, el Profeta le verá, y también lo harán los Mu'minin en el Día de la Resurrección y en el Paraíso de acuerdo a Su Voluntad

Esta forma está acordada unánimemente por Ahl-ul-Sunnah wal-Yama `ah. Los Mu'minin le verán en el día de la Resurrección y en el paraíso. Los ahadiz Mutawatir del Mensajero de Allah indican que le dijo a los Sahabah (que Allah esté complacido con ellos): "¿Dudan ustedes de ver el sol en un día claro y soleado, no? Ellos dijeron, 'No' Él dijo: "¿Duda ustedes de ver la luna llena-en una clara noche despejada? Ellos dijeron, 'No' Él dijo: "Ustedes verán a su Señor, de la misma manera, se le verá como ustedes ven este sol y luna." Esto significa que en realidad le verá Esto es claro en relación con el tema de la visión. Los Mu'minin verán a su Señor .

Esto se llevará a cabo en el Día de la Resurrección y en la Morada del Honor al igual que ver el sol y la luna. Sin embargo, esto es sólo una semejanza de la visión del No visto, por nuestro Señor (), no tiene igual y no existe nada semejante a Él . Sin embargo, el Mensajero de Allah compara la visión en su claridad y certeza a la visión del sol o la luna. Esto significa que se trata de una visión clara, establecida e indiscutible.

En cuanto a lo visto , no tiene igual o equivalente . Esta es la creencia de aquellos que se adhieren al Al-Haqq y Ahl-ul-Sunnah wal-Yama `ah. Se informó auténticamente en los dos libros de Hadiz Sahih desde Abu Hurairah, Yarir ibn Abd Allah Al-Bajaly
(Parte N º 1, página N º 166)
y ahadiz registraron entre el Mensajero de Allah en la confirmación de ver a Allah . Como se mencionó anteriormente, los Mu'minin le verán en el día de la Resurrección y en el paraíso. Sin embargo, los kaafir serán velados de poder ver a Allah como él dice:
“Pero no es como dicen, sino que los pecados que cometieron endurecieron sus corazones. Por cierto que ese día se les impedirá contemplar a su Señor [y no podrán contemplarlo jamás].” (83: 14-15).

Ellos serán velados de poder ver a Allah pero la gente de Iman (fe / creencia) le verán, y este es el significado de Su declaración :
“Ese día, habrá rostros resplandecientes” (75:22)  Estas caras brillantes y resplandecientes, es decir, hermosas y gloriosas. “Contemplando a su Señor,” (75:23)  Viéndole de acuerdo a Su Voluntad, en virtud de Su gracia y favor de acuerdo a su declaración :

“Quienes obren el bien obtendrán la mejor recompensa [el Paraíso] y una gracia aún mayor [contemplar a Allah]. No sentirán pesar ni humillación, y ellos serán los moradores del Paraíso donde vivirán eternamente.”(10:26)


Aquí "la mejor" (es decir, la recompensa) en la otra vida es el Paraíso y el "más" es estar mirando el rostro de nuestro Señor Por lo tanto, todos los Mu'minin, hombres y mujeres, tienen que creer en esto. Se debe rechazar ante Allah el camino de las desviaciones y de la gente de la Bid’ah que niegan ver a Allah como Al-Yahmiyyah, (una secta islámica desviada que niegan algunos de los atributos de Allah, alegando que son cualidades humanas y no puede ser atribuidas a Allah) Al-Mu `tazilah (una secta islámica desviada que afirma que aquellos que cometen pecados graves están en un estado entre la creencia y la incredulidad) y los que siguieron su camino.

Esta declaración es una de las peores mentiras y el acto más grave de desviación. Se trata de un rechazo de lo que fue aclarado por Allah en el Sagrado Corán y aclarada por Su Mensajero .
(Parte N º 1, página N º 167)

Les pedimos a Allah () que no nos ciegue de verlo, nos agracie  y  a nuestros compañeros Mu'minin  con verle y nos conceda esta generosidad en el día de la Resurrección y en la morada del honor, porque él es el más generoso y lleno de poder.

También le pedimos que nos proteja de esas innovaciones, de aquellos que niegan esta Generosidad y Orientación, y los que se negaron Al-Haqq, la cual los Mu’minin declaran, y por lo tanto merecen ser prohibidos de ver a su Señor en el Día de la Resurrección.

Le pedimos a Allah que nos conceda la seguridad y la solidez

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’ah” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspxView=Page&PageID=57&PageNo=1&BookID=8

Original:

Ver a Allah en este mundo abiertamente

La segunda pregunta de la Fatwa Nº. 1619

Pregunta 2: ¿Es posible ver a Allah en este mundo abiertamente?

Respuesta: Este problema es uno de los temas que se basan en Tawqif (obligado de un texto religioso y no es susceptible a la opinión personal). No se permite a nadie alegar, sin una prueba fehaciente con la que pueda ser citada como evidencia.

(Parte N º 2, N º página 189)

El Corán indica que Musa (Moisés, عليه السلام) no vio a su Señor. Cuando Musa pidió a su Señor a verlo, él () le respondió diciendo:

No lo resistirías. (7:143)

La Sunnah auténtica denota que el Profeta Muhammad no vio a su Señor con sus ojos.

Se informó en el Sahih de Muslim que Masruq dijo:

Estaba descansado (en la casa de) Aisha cuando ella dijo: ¡Oh, Abu 'Aisha, hay tres cosas, y él afirma que, incluso uno de ellos ha inventado la mentira más grande contra Allah. Le pregunté cuáles eran. Ella dijo: “Aquel que presume que Muhammad vio a su Señor (con su visión ocular) ha inventado la mentira más grande contra Allah”. Yo estaba en la mesa, pero luego se sentó y dijo: Oh, Madre de los Creyentes, espera no tengas prisa. Allah no dijo:
Y por cierto (Muhammad صلى الله عليه وسلم) que le ha visto en el claro horizonte [al Ángel Gabriel],(81:23)

Sabed que ciertamente ya le había visto [al Ángel Gabriel] en otro descenso, (53:13)

Ella dijo: Yo fui la primero de esta Ummah en preguntar al Mensajero de Allah al respecto. Y él dijo: Ciertamente él es Yibril. Nunca lo he visto en su forma original en que fue creado, excepto en esas dos ocasiones (a las que estos versículos se refieren). Lo vi descender del cielo y de (el espacio) entre el cielo y la tierra con la grandeza de su estructura corporal. Ella preguntó: ¿No has oído Allah decir: La vista no Le alcanza, pero Él capta toda la visión. Él es Al-Latif (el más sutil y cortés), está bien informado con todas las cosas. Ella (es decir, Aisha ) preguntó además: ¿No has oído que, en verdad, Allah dice:
Allah no habla con los Mensajeros directamente, sino que lo hace detrás de un velo [como lo hizo con Moisés], o enviando un mensajero [el Ángel Gabriel] para transmitirle por Su voluntad lo que Él quiera de la revelación, o mediante inspiraciones divinas; porque es Sublime, Sabio.(42:51)


(Parte N º 2, N º página 190)

Se informó en Sahih Muslim bajo la autoridad de Abu Dhar que le preguntó al Profeta "¿Has visto a su Señor" Él dijo: "Yo vi la luz." En otra narración, el Profeta dijo: "La luz, ¿cómo voy a verlo?." Asimismo, se informó en Sahih Muslim que el Profeta dijo: "Ninguno de vosotros verá a su Señor hasta que muera"

Sheij-ul-Islam Ibn Taymiyyah dijo:.. "Los Imames de los musulmanes han acordado que ningún creyente es responsable de ver a Allah con los ojos en este mundo, excepto en el caso del Profeta . Sin embargo , la mayoría de los expertos coincidieron en que el Profeta no lo vio con sus ojos en este mundo. narraciones auténticas, informaron que el Profeta , los compañeros y los Imames de los musulmanes han confirmado este punto de vista .

No se informó fehacientemente que Ibn 'Abbas, el Imam Ahmad dijeron que el Profeta viera a su Señor con sus ojos. Lo que se informó auténticamente de ellos fue el espectáculo en general o limitar la vista a la del corazón. No hay nada en los ahadiz del Mi'raj (Ascensión a los cielos) que indica que él viera a Allah con sus ojos. El Profeta dijo: "Mi Señor me ha llegado en la forma más hermosa que he visto."

Este hadiz fue reportado por Al-Tirmidhi y otros. Este Hadiz informó que el Profeta estaba en Al-Madina. Este Hadiz interpretó que el Profeta () vio a su Señor en un sueño.

También está el hadiz de Umm Al-Tufayl, el hadiz de Ibn 'Abbas y otros que contienen ver Allah. Estos ahadiz fueron reportados por el Profeta cuando estaba en Al-Madina al igual que se explica por otros ahadiz.

(Parte N º 2, página N º 191)

El Mi `raj el (la Ascensión al Cielo) fue a La Meca como Allah dice:
Glorificado sea Quien transportó a Su Siervo durante la noche, desde la Mezquita Sagrada [de La Meca] a la mezquita lejana [de Jerusalén] cuyos alrededores bendijimos, para mostrarle algunos de Nuestros signos. Él es Omnioyente, Omnividente.(17:1)

Allah () dice: La Gente del Libro [los judíos] te piden que hagas descender un Libro del cielo. Ya le habían pedido a Moisés algo de mayor magnitud, cuando dijeron: Haznos ver a Allah claramente. Y fueron fulminados por un rayo debido a su iniquidad.(4:153).

Aquel que afirma que vio a su Señor, es como si alega que él es mejor que Musa ibn `Imran. Esta alegación es mayor en el mal que el reclamo de aquellos que falsamente afirman que Allah ha revelado un libro desde el cielo sobre ellos.

Los compañeros, los predecesores y los Imames de los musulmanes creen que Allah se verá en la otra vida sólo y nadie le verá en este mundo, excepto en un sueño. Los corazones en este caso se encuentran revelaciones espirituales y lugares de interés que se adapten a su situación.

Algunas personas pueden tener fuertes revelaciones espirituales en la medida en que ellos piensan que vieron a su Señor con sus ojos. Pero esto no es cierto. Revelaciones en los corazones o revelaciones espirituales se producen según el grado de creencia del siervo por su Señor.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité permanente de investigación científica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=569&PageNo=1&BookID=7

Original:

رؤية الله جهرة

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 1619 ):

س2: هل تصح رؤية الله في الدنيا جهرة؟

ج2: هذه المسألة من المسائل المبنية على التوقيف، فلا يصح أن تثبت لأحد إلاَّ بدليل يصح الاستناد إليه، وقد دل القرآن

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 189)

على أن موسى لم ير ربه، فإنه لما طلب الرؤية أجابه بقوله تعالى: لَنْ تَرَانِي ودلت السنة على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يره بعينيه، ففي [ صحيح مسلم ] عنمسروق قال: كنت متكئًا عند عائشة، فقالت: يا أبا عائشة، ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية، قال: وكنت متكئًا فجلست، فقلت: يا أم المؤمنين، أنظريني ولا تعجليني، ألم يقل الله عز وجل: وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ وَلَقَدْ رَآهُ نَـزْلَةً أُخْرَى فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين، رأيته منهبطًا من السماء سادًّا عظم خلقه ما بين السماء والأرض، فقالت: أولم تسمع أن الله عز وجل يقول: لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ أولم تسمع أن الله عز وجل يقول: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا إلى قوله: عَلِيٌّ حَكِيمٌ ، الحديث ،

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 190)

وفي [ صحيح مسلم ] عن أبي ذر ، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ربك؟ فقال: رأيت نورًا ، وفي لفظ قال: نور أنى أراه ، وفيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: واعلموا أن أحدًا منكم لن يرى ربه حتى يموت .

قال شيخ الإِسلام ابن تيمية : قد اتفق أئمة المسلمين على أن أحدًا من المؤمنين لا يرى الله بعينه في الدنيا، ولم يتنازعوا إلاَّ في النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، مع أن جماهير الأمة اتفقوا على أنه لم يره بعينه في الدنيا، وعلى هذا دلت الآثار الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وأئمة المسلمين.
ولم يثبت عن ابن عباس ولا عن الإِمام أحمد وأمثالهما أنهم قالوا: إن محمدًا رأى ربه بعينه، بل الثابت عنهما: إما إطلاق الرؤية، وإما تقييدها بالفؤاد، وليس في شيء من أحاديث المعراج الثابتة أنه رآه بعينه، وقوله: أتاني ربي في أحسن صورة .
الحديث الذي رواه الترمذي وغيره إنما كان بالمدينة في المنام هكذا جاء مفسرًا.
وكذلك حديث أم الطفيل وحديث ابن عباس وغيرهما - مما فيه رؤية ربه - إنما كانبالمدينة كما جاء مفسرًا في الأحاديث

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 191)

والمعراج كان بمكة ، كما قال سبحانه وتعالى: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى وقد ثبت بنص القرآن أن موسى قيل له: لَنْ تَرَانِي وأن رؤية الله أعظم من إنزال كتاب من السماء، كما قال تعالى: يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَـزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فمن قال: إن أحدًا من الناس يراه فقد زعم أنه أعظم من موسى بن عمران ، ودعواه أعظم من دعوى من ادعى أن الله أنزل عليه كتابًا من السماء، فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله يُرى في الآخرة بالأبصار عيانًا وأن أحدًا لا يراه في الدنيا بعينه لكن يُرى في المنام، ويحصل للقلوب من المكاشفات والمشاهدات ما يناسب حالها، ومن الناس من تقوى مشاهدة قلبه حتى يظن أنه رأى ذلك بعينه وهو غالط، ومشاهدات القلوب تحصل بحسب إيمان العبد ومعرفته في صورة مثالية .

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

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