Anunciar la muerte de alguien

por Ummhudaifah 12/3/2014, 2:43 pm

[ فتوى الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي - حفظه الله ورعاه - ]

قال الأخ الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري(مشرف موقع الشيخ ربيع المدخلي) :

سألت شيخنا العلامة الشيخ ربيع رعاه الله عن حكم إعلان الوفاة في المنتديات وهل هو داخل في النعي المنهي عنه .

فقال : نعم هو من النعي .

فقلت له : إذن الأولى تركه .

فقال : بل الواجب تركه .

Nuestro hermano Jaalid adh’Dhufayri حفظه الله dijo:

-“Le pregunté a nuestro Sheij, al'Allaamah Sheij Rabi حفظه الله sobre las reglas para anunciar los fallecimientos en foros de internet, y si esto es considerado de las maneras prohibidas de anunciar una muerte.

Él contestó: -"Sí, es una clase de anuncio de un fallecimiento."-

Le dije: -"Así que, por lo tanto, ¿es más apropiado abandonarlo? "-

Él dijo: -"Más bien es obligatorio abandonarlo."-

Quiera Allah recompensárselo por transmitírnoslo.

http://www.sahab.net/forums/?showtopic=130301 (Yo Ummhudaifah he modificado el link pues modificaron el mismo en sahab.net)

Musa Richardson حفظه الله

__________________________________

El Comité Permanente acerca de anunciar la muerte de alguien

الإعلان عن وفاة الميت

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 4276 )

س 2 : هل يجوز الإعلان بوفاة من يموت في القرية على سبورة موضوعة في المسجد , خصيصا لهذا مع العلم أنه يوجد من يقوم بغسل الميت وتكفينه , أما الصلاة عليه فإنه يصلى عندنا بعد الظهر أو العصر في المسجد على الجنازة ? .

ج 2 : أولا : الإعلان عن وفاة الميت بشكل يشبه النعي المنهي عنه لا يجوز , وأما الإخبار عنه في أوساط أقاربه ومعارفه من أجل الحضور للصلاة عليه , وحضور دفنه فذلك جائز , وليس من النعي المنهي عنه ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات النجاشي بالحبشة أخبر المسلمين بموته وصلى عليه .

ثانيا : لا ينبغي اتخاذ لوحة في المسجد للإعلان فيها عن الوفيات وأشباهها , ذلك لأن المساجد لم تبن لهذا .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو / عبد الله بن غديان

نائب الرئيس / عبد الرازق عفيفي

رئيس اللجنة / عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Anunciar la muerte

Segunda respuesta de la Fatwa nº 4276

Pregunta: ¿Es permisible anunciar la muerte del difunto en la ciudad en un tablón colocado en el masyid específicamente para este propósito? junto con el conocimiento de que aquel que va a realizar el lavado (del cuerpo) y envuelve su cuerpo se encuentra dentro. En cuanto a la oración sobre él, rezamos la oración fúnebre después del Dhuhr o asr en el masyid.

Respuesta: En primer lugar, anunciar la muerte del fallecido es una forma parecida al an-Na` i (anuncio de la muerte) la cual está prohibida. En cuanto a informar sobre ello a través de sus parientes y conocidos (de la persona muerta), con el propósito de pedir que supliquen por él y asistan a su entierro, eso es permisible, y no se considera al an-Na `i la cual ha sido prohibida – pues el Profeta صلى الله عليه وسلم cuando an-Nayaashi falleció en Abisinia informó a los musulmanes de su muerte y rezaron por él.

En segundo lugar: no es conveniente colocar un tablón en el masyid a fin de anunciar las muertes y cosas semejantes a estas. Esto se debe a que el masyid no se ha construido con este propósito.

Y con Allah está el éxito, que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.

El Comité Permanente.

Miembro: Abdullah al-Ghudayaan
Subjefe: Abdur- Razzaa1 al-`Afifi
Jefe: Abdul-`Aziz bin Baz

http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?threadid=299543&pagenumber=2

______________________________________

Ibn Hayar acerca del an-Na`i desde Fath ul-Baari

Ibn Hayar dijo al comentar el hadiz del anuncio del Profeta de la muerte de an’Nayyaashi, mencionado en el cuarto capítulo del libro de Funerales. Él dijo:

-“Y el beneficio que se consigue con esta taryamah (es decir, estas palabras dentro del hadiz) es una indicación de que an-Na`i (anunciar la muerte) no está completamente prohibida, más bien es lo que la gente de la Yahiliah hacían lo que estaba prohibido. Ellos mandaban a un encargado de anunciar la noticia de la muerte a las puertas de los hogares (de las personas) y en los mercados. E Ibn al-Muraabit dijo: Su intención es que con an-Na`i se informa a las personas acerca de la muerte de su pariente cercano- lo cual es permisible, aunque se entiende que entrarán en un estado de penuria y calamidad por (el difunto) de la familia. Sin embargo en este mafsadah (anuncio el cual traerá dificultades y calamidades) existen amplios beneficios (masaalih), debido a lo que emerge al saber (es decir, al conocer de la muerte de los fallecidos), como apresurarse a asistir a su oración fúnebre, solucionar sus asuntos, rezar por él, suplicar por él, buscar el perdón para él y cumplir con su voluntad.

En cuanto al an-Na`i de la Yahiliah, Sa`id bin Mansur dijo: -"Ibn Aliyaah nos informó de Ibn `Awn, quien dijo: Le dije a Ibrahim: -“¿Se rechazaban los an-Na`i?”-,él contestó: –“Sí”-. Ibn 'Awn dijo: -“Cuando un hombre fallecía una persona montaba encima de un animal y luego gritaba entre el gentío: -"Anuncio la muerte de fulano de tal"- y también Ibn `Awn dijo: -“dijo Ibn Sirin: No conozco de algún mal en que un hombre anuncie la muerte de su amigo o compañero cercano"-.

La suma de esto es que el simple anuncio (de la muerte) no es un mal pero si algo se añade por encima de este (anuncio) entonces no. Y algunos de los Salaf fueron estrictos en este asunto hasta Hudaifah cuando una persona de su entorno fallecía él decía: –"No lo notifiquen a nadie, pues me temo que podría ser an-Na`i (forma prohibida de anunciar la muerte) pues yo oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم con estos dos oídos míos prohibir el an-Na`i.”-. Reportado por at-Tirmidhi e Ibn Mayah con un isnad hasan.

Ibn al-'Arabi dijo: –"Tenemos tres situaciones son tomadas de manera global procedente de todos los ahadiz: La primera: Notificar a la familia, los compañeros y a la gente piadosa. Esto es Sunnah. La segunda: Invitar a una reunión para el regocijo, esto es makruh. La tercera: Otra forma de notificación, como Niyaahah (lamentándose, llorar) y semejantes, esto es haraam..."-.

”-.

Fath ul-Baari 3/150-151

__________________________________________

Traducido del Inglés al Castellano por el equipo de traducción del foro www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/03/anunciar-la-muerte-de-alguien.html
Inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=6&Topic=3052

______________________________________

Más textos de grandes sabios sobre este asunto:

Saleh al’Fawzaan حفظه الله hablando de estos temas, os dejo dos textos de él:

سُئل العلامة صالح الفوزان-حفظه الله-: تُنشرُ على مساحاتٍ كبيرةٍ في بعض الصُّحفِ تعازي لبعض الناس في وفاة أقربائهم، وأحيانًا تكون الكتابة بلونٍ أبيض على صفحات سوداء، وأحيانًا بعض العبارات فقط؛ فما حكم هذا العمل؟

الجواب:

التعزية لأهل الميت بالدعاء لهم ولميتهم مشروعة إذا كانت في حدود الوارد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- ؛ بأن يقول لأخيه المصاب إذا لقيه: (أحسن الله عزاءك، وجبر الله مصيبتك، وغفر لميتك)، وإذا كان بعيدًا عنه، وكتب له خطابًا ضمنه هذه التعزية، فلا بأس بذلك.

وأما الإعلان في الصحف عن وفاة الميت فلا داعي له؛ إلا إذا كان القصد منه الإعلام بوفاته من أجل أن يقوم من له عليه حقوق لاستيفائها، أو من أجل بيان مكان الصلاة على جنازته من أجل الحضور لذلك، أما إذا كان من أجل الإشادة به والمدح؛ فهذا لا ينبغي؛ لأنه قد يفضي إلى المبالغة والإطراء، وأيضًا هذا العمل يستدعي تكاليف مالية تدفع للجريدة في مقابل الإعلان، وهو عمل لا يترتب عليه فائدة، وكذا لا يشرع الإعلان عن مكان العزاء، ولا إقامة حفلات وولائم.

قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه: "كنا نعد [1] الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة"

[المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان]
---------------------------
[1]وفي رواية: (نرى)
أنظر مسند الإمام أحمد برقم: (6905)، وابن ماجة (1/490)، صحيح الأحكام (167)، تخريج الإيمان لابن سلام (105). (أفاده الإمام الألباني-رحمه الله-)

فتاوى معالي شيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله-.

السؤال:

تنشر على مساحات كبيرة في بعض الصحف تعازي لبعض الناس في وفاة أقربائهم، وأحيانًا تكون الكتابة بلون أبيض على صفحات سوداء، وأحيانًا بعض العبارات فقط؛ فما حكم هذا العمل؟

الجواب :

التعزية لأهل الميت بالدعاء لهم ولميتهم مشروعة إذا كانت في حدود الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ بأن يقول لأخيه المصاب إذا لقيه: أحسن الله عزاءك، وجبر الله مصيبتك، وغفر لميتك, وإذا كان بعيدًا عنه، وكتب له خطابًا ضمنه هذه التعزية، فلا بأس بذلك.
وأما الإعلان في الصحف عن وفاة الميت فلا داعي له؛ إلا إذا كان القصد منه الإعلام بوفاته من أجل أن يقوم من له عليه حقوق لاستيفائها، أو من أجل بيان مكان الصلاة على جنازته من أجل الحضور لذلك، أما إذا كان من أجل الإشادة به والمدح؛ فهذا لا ينبغي؛ لأنه قد يفضي إلى المبالغة والإطراء، وأيضًا هذا العمل يستدعي تكاليف مالية تدفع للجريدة في مقابل الإعلان، وهو عمل لا يترتب عليه فائدة، وكذا لا يشرع الإعلان عن مكان العزاء، ولا إقامة حفلات وولائم.قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه: "كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة" المنتقى (3/96).

El actual Mufti حفظه الله hablando de este tema

[ قال معالي شيخنا العلامة صالح آل الشيخ - حفظه الله ورعاه - ] :

الإعلان في الجرائد هذا يسمى نعي ، ليس نياحة، النياحة غير النعي ، النعي مكروه كراهة شديدة ، وبعض العلماء حرمه ؛ لكن النعي المحرم هو التفاخر يعني ذكر محاسن الميت على وجه التفاخر قبل دفنه أو بعد دفنه .
لكن من أعلم الناس بموت الميت للصلاة عليه دون ذكر أمجاده أو ذكر فضائله أو نحو ذلك فهذا ليس نعيا منهيا عنه ويدل على ذلك ما ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى إلى الصحابة النجاشيَّ في اليوم الذي مات فيه ،
وقال ( صلوا على أخيكم أصحمة فإنه قد مات ) فصلى بهم وكبر عليه أربعا يعني صلاة الغائب ، فالصحابي عبّر بأنه نعى ، نعى يعني أخبر بموته تأسفا ،
فإذا كان النعي وهو الإخبار بالموت تأسفا لأجل الصلاة عليه فلا بأس إخبار من يصلي عليه ، أما التفاخر أو لأجل الاجتماع للعزاء ونحو ذلك ، والعزاء في بيت فلان فهذا من النعي المنهي عنه .

[ من شرح الطحاوية الدرس 42 ]

Sheij Uzaymin رحمه الله sobre este tema

- فتوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين.
السؤال: بارك الله فيكم يقول له الفقرة الأخيرة يا شيخ محمد يقول التعزية في الجرائد ما حكمها.
الجواب: التعزية بالجرائد أخشى أن تكون من النعي المذموم لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن النعي والغالب أن المقصود بالتعزية في الجرائد الإعلان عن موت هذا الرجل الذي يعزى به وإلا فيمكن للمعزي أن يكتب كتاباً لأهل الميت أو يتصل بهم بالهاتف ويغني عن الإعلان. [مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب نصية) : الجنائز) موقع الشيخ-رحمه الله-]

Palabras del Sheij Abdelmohsin al’Abbad حفظه الله sobre este tema

وقد علق شيخنا عبد المحسن بن حمد العباد البدر –حفظه الله- على تبويب الترمذي (باب ما جاء في كراهية النعي) قال –حفظه الله-: " والنعي منه ما هو مذموم وهو ما كان عليه أهل الجاهلية بأن يذهب شخص على بعير فيطوف ويذكر محاسنه وشيمه والبكاء عليه, وأما أن يخبروا ليذهبوا فيصلوا عليه فهذا فيه مصلحة والرسول –صلى الله عليه وسلم- أخبر بموت الأمراء الثلاثة في غزوة مؤتة فالإخبار لا شيء فيه". شرح الترمذي (الجمعة 24/8/1425هـ).

Palabras del Sheij Abderrahman al Barak حفظه الله sobre este tema:

[ فتوى الشيخ عبد الرحمن البراك - حفظه الله – ]

السؤال :هل تناقل خبر (المتوفى) باسمه عبر رسائل الجوال، أو عبر منتديات الإنترنت يعد من النعي المنهي عنه؟.

الجواب :

الحمد لله، النعي هو الإخبار بموت أحد من الناس، وقد ثبت أن النبي- صلى الله عليه وسلم- نهى عن النعي، وثبت أنه نعى النجاشي إلى أصحابه، وخرج بهم إلى المصلى، وصلى عليه، وكبر أربعاً.
وقال العلماء: الجمع بين الحديثين أن النعي المنهي عنه هو ما كان يفعله أهل الجاهلية من بعث من ينادي في العشائر مات فلان مات فلان على وجه الفخر والتعاظم والتعظيم لذلك الميت.
وأما مجرد الإخبار بموت الإنسان لمصلحة شرعية، كالصلاة عليه ومواساة أهله وتعزيتهم فإن ذلك لا بأس به، فتبين أن النعي يختلف حكمه بحسب الغرض منه، ومن شواهد النعي الجائز قوله – صلى الله عليه وسلم- في شأن المرأة التي كانت تقم المسجد حين ماتت ودفنت، فسأل النبي – صلى الله عليه وسلم- عنها فقالوا: إنها ماتت فقال: "أفلا كنتم آذنتموني؟ دلوني على قبرها فدلوه فصلى عليها، ثم قال: إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله ينورها عليهم بصلاتي عليهم", ويشبه نعي الجاهلية الكلام عن الميت بذكر مآثره ومحاسنه، ومفاخره في وسائل الإعلام من الإذاعة والتلفزيون والصحافة، وعلى منابر المساجد؛ لأن ذلك يتضمن أموراً محذورة مذمومة في الشرع كالفخر، والغلو في الأشخاص، وقد يكون منهم من هو فاسق، وقد يكون كثير مما يذكر عن ذلك الميت كذباً، كما يوجب لأهله غروراً وتعاظماً على الناس، وقد تنفق الأموال الطائلة على الإعلان عن ذلك الميت، ونشر مفاخره الحقيقية أو المزعومة، وهذا كله خلاف ما كان عليه السلف الصالح من الصحابة – رضي الله عنهم- والتابعين وتابعيهم، فلم يكن مثل هذا معروفاً من عادتهم، فأهم وأنفع ما يقدم للميت الدعاء له، والصلاة عليه، وقضاء ديونه، وإنفاذ وصاياه، والإحسان إلى أهله وولده من بعده إحساناً معنوياً بتذكيرهم بحقه، وبالاستقامة على طاعة الله؛ حتى يكونوا خلفاً صالحاً لميتهم، وامتداداً لعمله بعد موته، كما قال – صلى الله عليه وسلم-: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له، أو صدقة جارية" مسلم(8631). والله أعلم.
هذا وفي نهاية هذا البُحيث المتواضع يتبين لنا جميعاً أن النعي المباح هو الإخبار عن موت فلان من الناس حتى تُشْهَدَ جنازته فيصلى عليه ويستغفر له ويدعى له ويترحم عليه, فهذا لا بأس به, وهو يكون بمعنى الإذآن المباح الوارد في الأحاديث المبيحة, وأما ما كان من أمر الجاهلية من التفاخر وذكر المآثر والفضائل الكاذبة أو الصادقة فلا يشرع البتة, وأما ما ورد من بعض السلف في عدم الإذآن؛ فهو كما قال العلماء ورعاً في أن يقعوا في المحرم, فيتضح لي ولك أخي في الله أن النعي ليس كله محرم كما أنه ليس كله بالمباح فالتفصيل هو الأولى والجمع أولى من الترجيح فيحمل المقيد على العام وكما أن الإعمال أولى من الإهمال فأكتفي بهذا القدر وبكلام العلماء -رحمه الله- جميعاً.

وصلى الله وسلم وبارك على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

وكتبه الفقير إلى ربه المنان

عبد الرحمن بن محمد العميسان

1/ 2/ 1429هـ

المدينة النبوية-حرسها الله